《医道医德》-袁轩-诠释生命精神的至高境界

           

                                                              《医 道 医 德》 章 节 摘 录

                                                                                          第一章《黄帝内经》之谜

中医理论最早来源于《黄帝内经》，是以黄帝与岐伯、雷公等的对话形式展现给世人。《黄帝内经》对后世影响深远，是一部以生命为中心展开论述的医学著作，具有明显的超越时代特性，从成书至今2000余年其观点没有过时，并且现在还在指导人们的医疗及生活实践，从这一点来讲，《黄帝内经》是世界上任何一部古籍无法比拟的。

由于《黄帝内经》没有明确的编著者，所以成书年代无法考证，史学家大多认为《内经》最早写作于春秋战国时期，是有人假托黄帝之名而写的。

从历史留存的资料来考量，公元前6年刘歆编著综合性群书目录《七略》（注：已失传），东汉初年班固就《七略》“删其要以备篇籍”，写成《汉书•艺文志》，而《黄帝内经》书名最早见于《汉书·艺文志》，由此可推断《黄帝内经》应成书于公元前6年之前。

公元前104年司马迁开始《史记》创作， 开篇《五帝本纪》中记载了黄帝平生功绩，却未提及《黄帝内经》，而《史记·扁鹊仓公列传》中记载战国时期的扁鹊和西汉初年的淳于意（仓公）的医学事迹，而《黄帝内经》的历史地位明显高于前者，根据《史记》取材，如果《黄帝内经》已经成书不可能不收入列为一传，由此可推断《黄帝内经》应成书于公元前104年之后。这样《黄帝内经》的成书年限理论上就可以缩短在公元前6年-公元前104年之间，这就是历史学家推断《黄帝内经》成书于西汉时期的原因。

历史上的原创作品，一般都会署名，尤其经典著作，署名不但是对历史负责，也是对自己负责。即使是对前人的经验总结汇编，也没必要妄自菲薄到借用托名，但《黄帝内经》这本历史鸿篇巨著却没有编者署名，是编者有意为之？还是另有隐情？

下面根据当时的历史背景做一下推理。

这要从秦始皇焚书坑儒谈起。公元前213年，秦始皇采用李斯建议，除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典外，诸子和其他历史古籍，一律限期交官府焚毁。公元前212年秦始皇下令坑杀犯禁四百六十余人。这两件事情极大的震慑了当时各学派人物，对于一些即将完成学说的作者来说，为了保命只能弃笔，或者隐去姓名，以防招来杀身之祸。

《黄帝内经》的编者经过多年的呕心沥血收集考证，却不幸完稿于焚书坑儒时期，虽医书不在焚毁之列，但秦始皇自以为“功高三皇,德迈五帝”，编者担心《黄帝内经》外传会招来谗言，引来祸端，故只限于本宗派内传阅，为防不测编者又隐去姓名。在宗派内，人人皆知编者姓名，在宗派外就无人知晓。由于书中没有标注编者名称，随着时间的推移，编者也就慢慢的消失在人们的记忆中。

这样《黄帝内经》先在小范围内手抄传播，逐渐扩散，在司马迁编辑《史记》时还没有影响力，但到西汉末年刘歆编著《七略》时，《黄帝内经》已成为具有全国影响力的医学著作，随即被《七略》收录。东汉张仲景在《伤寒杂病论》中第一次提到《素问》和《九卷》，二者合起来被称为《黄帝内经》，并且《伤寒杂病论》也是以《黄帝内经》为基础上发展完成的。由此可见，在东汉时期《黄帝内经》已被医家广泛学习并用于医疗实践。

《黄帝内经》在历史上像“天书”般横空出世，如果仅用“托黄帝之名众医家汇编而成”就有些牵强。从《黄帝内经》构思的严谨性，以及以生命为中心所阐述的阴阳、五行、藏象、脉象、经络等的系统性论述来看，《黄帝内经》编者应是当代有名的医学理论家，并经过精心策划、考证筛选黄帝遗传后，编撰完成此书。由于竹简时代传抄简陋，造成部分遗失后人补漏注解流传，但这并不影响《黄帝内经》的系统性。

《黄帝内经》给后人留下很多未解之谜，事出蹊跷必有其因，如果把这本巨作与秦始皇的焚书坑儒给各学家带来的心理恐慌来分析，就能获得能说的通的逻辑推理性。

黄帝与臣子对话问道是否真实存在呢？由于年代久远，无法考证，但从新郑具茨山遍布的岩画中似乎可略窥一斑。

具茨山是黄帝与臣子活动的重要场所，由于当时没有文字，特殊符号就成了人们记事的重要手段。黄帝与歧伯、雷公在具茨山推演医术道法，旁边臣子根据推演结果以石刻木做记，然后派人送于山野之中，钻石工按标记钻孔，所用石钻均为它山坚石所造。这些符号是上古之人记事大法，不同图案排列及圆孔深浅大小代表不同意境，非现代人所能理解，但这些符号却是汉字的起源。正是这些符号记录，使得黄帝问道代代相传，至文字发明后，被转化成文字以竹简的形式分段保存下来，直至春秋战国时期一位医道高人收集考证，并以此为版本，编著完成《黄帝内经》。如果这段推理成立的话，《黄帝内经》的原创者是轩辕黄帝，后人根据他的符号记录转化成文字，春秋时期被医家收录整编成《黄帝内经》，由于成书时又恰遇焚书坑儒，遂被搁浅于内，并略去编者姓名。

黄帝被后人称为华夏人文始祖，《黄帝内经》则是中医体系的奠基之作，炎黄子孙之所以繁荣昌盛而不衰，与《黄帝内经》对生命的护佑密不可分，因此轩祖学派尊《黄帝内经》为医源，为华夏人健康之源，生命之本。

《黄帝内经》着重体现黄帝之德，岐伯之道，道德合一，最终成就生命之本《黄帝内经》。轩祖学派之《医道医德》以道德命为三基元构建，同根于《黄帝内经》之德道命，虽论述方法不尽相同，却有异曲同工之妙！

   

                                                                                             第七章： 穴位配方论

袁轩：到医院看中医，大夫需要在四诊的基础上查明病机，然后按君臣佐使的原则配药，这就是药方或方剂。到正规儿推院调理，医者同样需要诊断查病，开出穴位配方，然后再按方推拿。轩祖推拿方案严格按照中医标准配伍，在“望闻问切”四诊合参的基础上，分别从病因、病位、病性、病势四个方面辩证取穴。

1.从病因

释笃：老师，从中医角度如何解释病因？

袁轩：病因也就是疾病产生的原因，包括内因和外因。所谓的内因，包括正气不足、七情内伤及饮食失宜等。这里的正气是指人体对外界致病因素的防御能力，也就是免疫力或抵抗力，正气不足是导致患病产生的主要原因；七情因素，主要指的是七情（喜怒忧思悲恐惊）太过也会导致疾患的产生，但小儿自身的发育特点决定其少七情干扰，喜怒常在转瞬之间，故受情志影响较少，但由于小儿神气怯弱，对惊恐更为敏感，如遇惊恐之物或异常声响，容易导致夜啼或惊惕不安；饮食失宜包括饮食没有节制、饮食不干净或偏食等，饮食失宜是导致小儿脾胃系病症的重要原因。 所谓的外因是指寒冷、湿气、季节变换、天气变化等随时变化着的自然环境因素，即六淫（风、寒、暑、湿、燥、火六种气候）太过或者不及或是不合时令时，人体不能适应其变化时就会发生疾患。总之，小儿由于脏腑娇嫩，形气未充，机体和功能均较脆弱，加之寒暖不能自调，饮食不知自节，一旦护理失宜，在同等致病条件下，较成人更易发病。小儿疾病以外感六淫、时行疾患和肺脾二脏的病症较为多见。通过对病因的诊察，就可以做到对症调理。

轩仁：老师，中医七情包括喜怒忧思悲恐惊，给我们具体讲一下七情致病。

袁轩：《素问·阴阳应象大论》说：“ 怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”也就是情志失调，会伤及相应脏腑，导致疾病的产生甚至死亡。比如怒伤肝，历史上典型的是诸葛亮三气周瑜，周瑜在一次攻城作战中身中毒箭，毒素残留在体内，肝脏需要解毒，这种情况就不能生气发怒。诸葛亮抓住周瑜的特点，智取南郡一气周瑜，美人计不成反而赔了夫人又折兵二气周瑜，“借途灭虢”之计被识破三气周瑜，结果怒火伤肝，毒发身亡。

再比如喜伤心，忧（悲）伤肺，在小说《说唐后传》当中，程咬金和程铁牛这一对父子的死因可谓是大喜大悲。程咬金因为看到大唐复了国，薛家人平了反，他一高兴就站在那狂笑，笑着笑着，一口气上不来就死了。而他的儿子程铁牛知道自己的父亲过世之后，悲痛万分，就一直号啕大哭，哭着哭着也是一口气上不来也就去世了。就这样“笑死程咬金，哭死程铁牛”的传说就流传了下来。清代吴敬梓小说中的的范进中举后，由于过分高兴，喜极伤心而变得疯癫了。

《红楼梦》中的林黛玉，忧愁善感的，就是对贾宝玉思虑太深，过度伤脾，导致了病情的加重。

关于惊恐伤肾方面，如果这个人受惊吓到极点了，我们经常比喻被吓得屁滚尿流或屎滚尿流的， 就是受惊吓致肾不固摄二便。历史上就有御医许绅，救活了皇帝，吓死了自己的故事。明代嘉靖皇帝在熟睡时被10几个宫女用丝绳勒得昏厥，许绅奉命前来救治，许绅一边救治一边恐惧，害怕万一救不过来就有杀头之灾，结果皇帝救过来了，也得到了封赏，没过几日自己却卧床不起，许绅自知受惊吓无药可治，临死前说：“吾自分不效，必杀身，因此惊悸，非药石所络疗，吾不起矣。”意思是说如果自己救治皇帝没有效果，必有杀身之祸，所以心里担惊害怕，我的病是用药物治不好的。

轩仁：判断病因后如何通过穴位调理？

袁轩：外感导致的就选取疏风解表穴位，如头面四大手法、拿肩井等；如果是因为乳食内伤，则选取消食化滞的穴位，如掐揉四横纹、揉板门等；如果是因为惊吓导致的，则选取镇静安神的穴位，如掐揉小天心、按揉五指节等。

　2、从病位

袁轩：病位指的是疾患所在的部位。人体是一个整体，人体的核心是五脏。所以人体的各种疾患，最终都会通过各种途径，与五脏发生联系。如咳、喘、痰等，病位在肺；厌食、腹胀、腹痛、腹泻、便秘等，病位在脾；夜啼、心悸（心慌）、失眠、心痛等，病位在心；遗尿、小便不利、腰膝酸软无力等，病位在肾；惊风、两胁胀满等，病位在肝。通过对病位的诊察，就可以明确疾患所在的位置，选取与病位相关的穴位，如手上的五经穴、后背的背俞穴、胸腹部的募穴等，推拿作用直达病灶点。病位这里主要指的是五脏，同时兼顾到人体其它器官组织，比如头部疾病可选取头部穴位、六腑之疾可选取胸腹部的募穴，下肢病症可选取下肢穴位等，并需要考虑疾病的表里。

儒信：老师，五脏六腑与气血的关系是什么？

袁轩：五脏六腑为人体的基本构架，气血为人体的基本物质，它们共同构成了生命。在生理上五脏满而不实，各司其职，相互协调；六腑实而不满，以通为用，以降为顺。气血生成充足则脏腑运行平稳，出入有常，反之，疾病就是脏腑气血失调的反映。

娲慧：我们西医治病，往往采用头疼医头，脚痛医脚的方法，中医是如何看待这个问题？

袁轩：这就类似中医的一种治法，叫近端取穴。因为人体的穴位都具有近治作用，这是穴位的共性，也就是穴位可以治疗穴位所在的部位及临近脏腑组织器官的病症。如膻中可以治疗心、肺疾病；中脘可以治胃病；天枢可以调理肠道；背俞穴具有调理对应脏腑的功能的作用；曲池可治疗上肢病症等；头部穴位可以治疗头部疾病等等。中医还有另一种治法叫远端取穴，也就是通过上肢或下肢部的远端穴位来调理脏腑的疾病，这与人体经络循行路线有关，等过些天讲解十四经脉时再详细讲解。

儒信：中医讲五脏与五窍是相通的，是否可以通过相关的穴位及手法来调理对应脏腑？

袁轩：五脏与五官关系密切，五官需要五脏气血的濡养，推拿不可能直接作用于脏腑，但可以作用于五官来调节五脏。如：肾开窍于耳，通过捻揉耳轮或鸣天鼓，肾感应之就可以补肾壮骨；肾开窍于前后二阴，通过二阴周围的龟尾、会阴、中极等穴，可以治疗因肾虚而导致的二便失调；肺开窍与鼻，通过黄蜂入洞或鼻孔周围之迎香、鼻通等，可以宣通肺气；肝开窍于目，通过眼睛部位操作，如推坎宫、揉太阳、温眼目等可以疏肝理气。

儒信：五体包括筋、脉、肉、皮、骨，是否可以通过刺激五体来调理五脏？

袁轩：五体与五脏关系密切。如肝主筋，临床有看惊掐惊，“看”就是审察肢体有无抽搐或角反弓张之“惊”，“掐”就是治疗，即通过调筋而平肝镇惊。肺主皮毛，通过手法或冷热交替刺激皮肤，使皮肤潮红，有利于开宣肺气，实卫固表。

儒信：穴位是否对脏腑气血有特殊的调理作用？

袁轩：某些穴位对脏腑气血有特殊的调理作用，如运外八卦可宣通一身之气，开脏腑之秘结；肩井穴是大关津，按揉之可以宣通气血；掐揉二扇门可以发脏腑之汗。

3、从病性

袁轩：病性，即疾病的性质，寒热是辨别疾病性质的两个纲领。寒证与热证实际是机体阴阳偏盛、偏衰的具体表现，阴盛或阳虚则表现为寒证，阳盛或阴虚则表现为热证。穴位有暖穴和凉穴之分。如外劳宫、三关、一窝风等暖穴，能催动人身的生热功能，扶助正气；如内劳宫、六腑、大椎等凉穴，能催动人体的散热功能，清热泻火。小儿推拿对寒热的辩证虽没有用药要求的严格，但必须依据穴位的特性来进行推拿，否则就达不到好的效果。通过对病性的诊察，就可以明确疾病的性质，寒证用温法，热证用清法，做到定性治疗。病性这里主要指的是寒热，同时临床中需要兼顾阴阳及暑湿燥。

法空:给我们讲一下具有寒热性质的穴位。

袁轩：穴位有暖穴和凉穴之分。暖穴具有热性，可以催动人体的生热功能，扶助正气，如外劳宫、一窝风、三关、命门；凉穴具有寒性，可以催动人体散热功能，清热泻火，如内劳宫、天河水、六腑、箕门、水底捞月等。

一般而言，寒证用暖穴，热证有凉穴。

法空：手法方面是否温清有别？

袁轩：清的手法有：拿捏类手法，指力指向体外，有利于内热外达或外热发散；强力推进类手法，可以促进血液循环，有利于解肌透热；取痧类，如挤捏法、揪痧法、刮痧法可以使局部皮肤潮红或出痧。清的手法适用于热证。

温的手法有：点按类手法，指力指向体内，按之则热气至；揉动类手法，层层深透，产生聚热；振动类手法，通过高频率的振颤施予并传达能量到操作部位；摩擦类手法，使皮肤产生温热感，温煦机体。温的手法适用于寒证。

手法的温清效应具有相对性，临床关键在于度。如适度的摩擦、产生热量，温煦肌体为温，如果摩擦过久、过重，甚至潮红、出痧，则热去凉至为清；适度运动肢体，关节活动，肌肉收缩，阳气流通为温，但运动过度，汗出热散为清。总之，清法多从重从快，以局部皮肤潮红、甚至紫斑为宜，温法多深沉、平缓、柔和，以皮肤微热，渗透内层为宜。

法空：介质方面是否温清有别？

袁轩：寒证可用葱姜捣汁，蘸汁推拿，以散寒、通络、助阳；热证可用凉水、蛋清酒精等推拿。法空：老师，八纲辨证中您讲过，人体穴位有阴穴与阳穴之分，阳穴其性似火，具有温煦的作用。阴穴其性似水，具有滋润的作用。是否可以这样理解，阳穴就是暖穴，阴穴就是凉穴？

袁轩：不完全是，暖穴与凉穴是从穴位的属性来分的，阴穴与阳穴是按部位来分的。

4、从病势
袁轩：病势即疾病发展和演化的趋势或趋向。虚实是辨别邪正盛衰的两个纲领，主要反应病变过程中人体正气的强弱和致病邪气的盛衰，也就是病势的发展演变过程。《黄帝内经》有"精气夺则虚，邪气盛则实"之说，可见，"虚"为人体精、气、血、阴、阳等基本物质不足，"实"为体内停留和积蓄着不该停留和积蓄的物质，如六淫、痰、饮、宿食、毒素、瘀血、浊气等，虚证实证在小儿推拿手法操作上有严格的要求，虚证用补法、实证用泻法。通过对病势的诊察，就可以明确疾病的虚实，虚者补之，实者泻之，补泻手法运用得当，小孩更易于康复。病势这里主要指的是虚实，同时需要兼顾到气机之升降。
炎农：推拿补泻需要注意哪方面？

袁轩：第一，从力度方面。治实证手法宜重，治虚证手法宜实而轻。轻重指用力大小。同一手法，指力轻患儿感觉舒服，脏腑感而应之，逐渐兴奋，功能增强，谓之补法；重手法很快达到界上刺激，局部麻木，经穴疲劳，感应性降低，脏腑受抑制，功能逐渐降低，谓之泻法。第二，从时间方面。时间长为补，一般用于虚寒证；时间短为泻，一般用于实证、热证。第三，从频率方面。同一手法，频率快为泻，频率慢为补。频率越快，单位时间刺激次数增加，起到与重手法同样的功效，谓之泻，反之为补。第四，从方向方面。五经穴除肾经，其它均向心为补，离心为泻；腹部顺时针为泻，逆时针为补；后背向上为补，向下为泻。第五，从顺逆方面。一般认为，顺着经络方向操作为补，逆着经络方向操作为泻。顺经推进，加速气血的运行，经气旺盛兴奋，显示出补的特性；逆经推进，阻碍气血的运行，经气迟缓，暂时壅塞、抑制，显示出泻的特性。

炎农:气机的升降方面应注意什么？

袁轩：1、致气调神、导引经气

该法切中当升不升，当降不降之病机，为在系统的上端或下端，采用摩、运、揉、拿等手法，产生轻柔舒适感觉，导引气血到操作部位。要求操作时间长，力度轻，环境安静，并可以配合语言诱导。如摩百会、摩囟门、揉太阳、拿风池、拿肩井，拿颈夹脊、振胸廓等，具有升提阳气之功。而点揉涌泉、太溪、太冲、三阴交、运小腹和横擦腰骶等可以引火归原，促进大小便排出。

2、按而收之、阻截升降

该法切中升之太过或降之太过之病机，为在系统上部采用方向直下、内向，或在系统下部采用向上操作进行阻截。要求力度重、持续，方向与病理趋势相反，该类方法以点按振为代表，如振按百会、振按太阳、振按目上眶为降法代表，振按涌泉、向上振按小腹和中脘能升提等。此法与第一法所取的部位相反。第一法是在系统的一端导引，通过自我感觉，导引经气到操作部位，第二法在另一端强力振按与推助。临床中二法常配合应用。

3、顺应升降、推而助之

在系统路径上运行的气血，则可以推而助之。如捏上脊、推上七节骨、推三关、上推中脘、上推膻中等，则可以助其升、抑其降；推天柱骨、推桥弓、捏下脊、推下七节骨，下推膻中、下推中脘、开璇玑等，则可以助其降、抑其升。该类方法以推法、擦法为代表。

4、拿以使外、按以使内

单独从手法方向分析，拿法指力指向体外，是升散的代表，如拿风池、拿肩井、拿颈夹脊等，无不体现升散之性；而按法是指力指向体内，是内聚的代表，《黄帝内经》有“按之则热所至”的记载。

儒信：老师，小儿推拿手法操作需注意什么？

袁轩：小儿推拿手法与成人有别，基本要求是：轻快、柔和、平稳、着实。所谓的轻，就是孩子肌肤娇嫩，不能象成人那样用力过重，在轻的基础上要达到刺激量，就要求手法快，柔和就是不能用强硬的手法，平稳就是不能忽轻忽重，忽快忽慢，要一个节律。轻快柔和平稳最终要体现在着实上，所谓的着实，就是不论用推法或运法，都要压着皮肤走，而不是浮在皮肤表层，揉法要有揉到肉的感觉，而不是在皮上晃。

儒信：谢谢老师。

                                                                                      第二十二章 对话人生

     轩祖老师带着法空沿着姬水河西行登山。姬水著称中华之源，因轩辕黄帝“长于姬水”而得名。河流蜿蜒曲折，清澈透明，缠绕在青山绿水之间，将黄帝故里装点得如诗如画。姬水河传说着许多优美动人的故事，将这条母亲河渲染得活灵活现。沿着河流遥望具茨山，就像是从上古奔流而来，生生不息，传扬着轩辕黄帝的丰功伟绩，勾画着炎黄子孙的宏伟篇章。       

他们走过青岗庙水库，来到风后岭脚下，这里已经是小溪流水。脚下芳草青青，山野间桃花盛开，花香不断。没有了上午喧闹的人群，风后岭变得安静祥和起来。轩祖老师与法空一边走着一边聊着。

法空说道：“师祖，我非常敬重您的人格魅力，把这么多的中医知识毫无保留的传授给大家，我们都非常感激您。”“中医是老祖宗留给我们的宝贵财富，是福佑华夏人健康的，本应是大家所共享。从医年数多了，掌握了一些要领，教给大家学习起来能更容易一些。”轩祖道。“师祖在中医院什么科室工作？”法空问。“中医内科和针灸科儿科都做过。”轩祖说。“师祖，现在退休后就清闲许多了吧！可以到处走一走。”法空说。“一辈子忙碌惯了，也闲不住，主要在街道做一些公益，闲的时候看看古书，有空就到具茨山走一走，这个地方给了我很多灵感，让我对天地万物有了更深刻的认识。”轩祖说。“师祖，为什么不到外地旅游呀?现在退休后旅游可是很时髦的！”法空问。“我孑然一身，就没有那个心情出去，还是有空多做做公益吧！”轩祖说。“这次为什么安排我们到外地学习经脉呀？”法空问。“人体经脉是轩辕先祖留给后世的宝贵财富，带同学们到名祖故里学习，希望大家能对先祖文化有更深的认识。”轩祖说。“我很久没有旅游了，正好借这个机会出去散散心，充实一下自己。”法空道。“你在大学是教什么科目的？”轩祖问。“教化学的，师祖。”“怎么会痴迷上法轮功呢？按你的学历不应该这样呀！”轩祖疑惑道。“三年前丈夫背叛了我离婚了，心情非常压抑，看周围有很多人信法轮功，也就跟着信了，没想到后来到了痴迷的程度，听了袁轩老师的课才逐渐醒悟过来，原来这一切都是歪理邪说。”法空说。“是呀，人在遇到挫折的时候很容易犯错误，好在你现在已经迷途知返。人的一生都会有坎坷，首先要树立一个良好的信仰观，即使有再大的磨难，不忘初心，牢记信仰，就不会觉得空虚无助，就有了战胜困难的本心。”轩祖说。“念书的时候，老师教我们树立正确的人生观，为国家为社会多做贡献，但真正走向社会，面对各种歪风邪气、复杂的人际关系，让我无所适从。看到别人信佛信基督的，觉得是件很高尚的事情，也想信，但真正研究后却发现宗教里有向善的一面，但又有更多的迂腐思想，尤其是看了袁轩老师的《物道理论》，无形之中让我对宗教产生了排斥感。”法空说。

轩祖：“人之初都有那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心，宗教能唤起人的本心觉悟，这一点是非常可贵的，但中国人信基督往往会出现水土不服的现象。我的患者里有不少是基督徒，他们很多人给我的感觉是神神道道的，眼神与正常人就不一样，有一种诡秘感。与他们交谈中我发现，这些人每天都在忏悔，感觉自己做错事就求主原谅，生怕自己被上帝惩罚到，整天活的胆战心惊的，思想已经被所谓的上帝牢牢掌控了。这个问题我曾与美国学生交谈过，他说美国人不会出现这种怪异的现象。根本原因在于基督教根植于西方社会，与西方的价值观相互融合，人们已经能够趋利避害了。汉民族在祖先信仰的基础上出现了儒释道三教合流，这才是汉民族真正的信仰观。我们同住地球村，中国出现少数的基督信仰这无可厚非，但如果出现大规模的组织化的基督教堂，就不正常，就属于宗教入侵。基督教本质上是为西方社会服务的，所以被西方国家定为国教，而中国出现大批的基督徒，认“主”归宗，这能为谁服务呀！”法空道：“师祖，您这些话打开了我心灵的窗户，我已经错过一次，不能再错了。我的朋友信基督，说自己的收入是上帝给予的，每月都要把收入的十分之一捐献给教会，表示对上帝的忠诚奉献，她父母有病，家里条件本来就不好，现在生活的更拮据。”轩祖说：“十一捐虽然不是强制性的，但上升到上帝对基督徒的约定，那就没人不捐的。我们的收入不是上帝赐予的，是你给社会创造了价值，社会给予你的。把所有的事情都归到上帝，以上帝为中心生活，就降低了人的主观能动性，不适合现代人的信仰观”。

“那现代人的信仰观应该是什么样的？”法空问。“我最近经常与袁轩探讨这个课题，希望能构建不同于宗教派别的现代信仰观，让大家能有所学、有所信。”轩祖说。“那太好啦师祖，我也要参与进去。”法空高兴地说。“有大家的共同参与，就好做了，这次带大家出去，也是寄希望你们在学习过程中能感悟到祖先文化的精髓，为现代信仰观的构建创造条件。”轩祖说。“你们的袁轩老师来我这儿求学时可是一张白纸，现在变成了博学多才之人呀！”轩祖夸奖道。“您和袁轩老师就像姬水河的清流，言语之间有脱俗之感，听您们的论道总是有一种感召力。”法空说道。

顺着溪谷向上，越走越难行，沿途经过很多深坑山泉，经过努力攀登 ，来到了一汪深水潭边。“师祖，这路太难走了，为什么领我走这条路呀？”法空累的气喘吁吁，低头说道。“你看，我们到了白龙潭，这里就是姬水河的源头。”轩祖说。法空蓦然抬头，看到这溪水潺潺，波光潋影，妩媚动人的潭水，瞬间被陶醉了，累意荡然全无，欢快地叫道：“师祖，这里的景色太美了，令人心旷神怡呀！”轩祖笑曰：“这就像你追求的信仰，虽然路径坎坷，只要有眷眷的华夏赤子之心，沿着祖先的足迹，总能到柳暗花明时。”“伟大的姬水河呀！您就是华夏的母亲河，孕育着子孙后代的生命，我爱您！”法空伸开双手，手捧着白龙潭的清水，忘情的旋转着身体，女性柔美的身姿映在水面上，显得更加妩媚动人。在法空的心里，已经完全被轩祖老师的谆谆教诲打开了心结，才有了对祖先河如此的情感奔放。

    轩祖老师与法空席地而坐，给法空讲起了白龙潭的传说：“白龙潭位于风后岭南坡，与西坡的黑龙潭遥相呼应，在他们牵手的地方，就汇成了姬水河。传说，白龙潭，住着一条白龙。白龙是王母娘娘的侍女所化，为了追求爱情，追随轩辕星君来到人间，投胎后就叫玉女，所以白龙潭又叫玉女池。黑龙潭是东海黑龙王所造，三步一潭，五步一瀑，潭虽然不深，瀑虽然不高，然而飞瀑流泉，飞珠溅玉，犹如一条条白练当空长舞，又像一个个白衣仙女从天而降。据传，这黑白两潭很有灵气，每逢大旱之年，新郑、新密、禹州、长葛的老百姓都会到这里击鼓求雨，献上祭品祭祀二龙。黑白二龙也会有求必应，为百姓们送来救命水，旱情就会为之一解。明代新郑知县陈大忠曾写道：“大隗峰上两潭湫，传有龙分黑白游，喊济神功桴鼓捷，应知帝泽至今流。”
   “传说中的爱情总能赋予她美丽动人，但我的爱情却是苍白苦涩的。”法空忧伤道。“有心灵交融的爱才能长相厮守。”轩祖说。“我是一心一意的对他好，但他却跟别的女人在一起，无情的抛弃了我，我恨他，恨他一辈子。”法空激动起来，眼里泛着泪花。“守住不爱你的人是一种超越，舍弃不爱你的人是一种解脱，爱是互相的，超越会失去幸福，解脱可以寻求幸福，既然你已经解脱了，就应该面对未来寻找属于自己的爱，而不应该总是生活在恨意和失落当中。”轩祖宽慰道。“嗯，知道师祖，刚离婚时就是想找点心里寄托，再加上身体不好，痴迷上了法轮功，差点毁了自己一生，现在想想真是很可笑，为了不爱我的人毁掉自己的幸福，真是不值得呀！”法空说。“能这样想就好了，你还年轻，未来的路长着呢，有很多事情需要自己去做，人这一辈子不单单是为自己活着，为社会多做些有益的工作，到老了才不会有遗憾呀！”轩祖说。“现在这个社会很浮躁，人人更注重金钱利益，却忽视了真正的价值观。”法空道。“缺乏信仰、价值观扭曲是当今社会暂时的现象，希望我在剩下的时间能给这个社会带来更多的正能量。”轩祖道。

“师祖，您还会有更多的时间做自己想做的事情。”法空道。“没有太多时间啦，”轩祖老师面带惆怅，欲言又止。“师祖，您说什么？”法空吃惊地追问道。轩祖老师迟疑了一会儿，面色凝重：“这事我本不想说，我身体状况不太好，恐怕来日不多了。”“师祖，别吓我，您不会这么早离开我们的。”法空睁大眼睛，不相信自己的耳朵。“年轻时在农村给患者看病，经常食不定时，胃口就落下了病根，上年龄越来越严重，最近确诊是胃癌，已经扩散了，没有做手术的必要，化疗太伤身体，就用自配的中药控制一下，现在身体状态还可以。”轩祖老师说道。“师祖….”法空哽咽着，说不出话来。“不用为我伤心，人早晚都会有一死，只希望在我生命的最后时光，能带大家走完这八个行程，能把课程都讲完。我这一生也没有时间出去走走，临终前能有大家陪着，看看祖国的大好河山，就心满意足啦！”法空看着轩祖老师消瘦的脸庞，眼神里依然透着那股坚韧，已经泪眼滂沱了。

“师祖，我回去之后请半年假，到新郑来照顾您，您就把我当女儿吧！”法空恳求道。“不用不用，我这边没有问题，你看我今天登山，比你还快呢！我有病的事你就不要对大家说，别影响大家的情绪。”轩祖老师嘱咐道。“嗯，师祖，你这边如果有什么事，一定要告诉我。”法空道。“你那边就安心上班吧！这边我自己能应付，实在不行，还有袁轩在呢，袁轩暂时我也不准备告诉，好让他静下心来研究学问，轩祖学派的很多思想需要他来完善。”轩祖道。

轩祖老师与法空过了白龙潭继续上行，临近傍晚终于来到风后岭之巅。山顶已空无一人，远远望去，山脉绵延起伏，峰林跌宕。此时，夕阳已经变成火红的圆球，接近西山，西边的天空被染得通红一片，把青山的轮廓勾画的分外妖娆。

“好一片中原风光呀！”轩祖老师感叹道，不由自主地唱起了《夕阳红》之歌：“最美不过夕阳红，温馨又从容，夕阳是晚开的花，夕阳是陈年的酒，夕阳是迟到的爱，夕阳是未了的情，多少情爱化作一片夕阳红……..”法空被这悠扬深沉的歌声深深打动着，随歌翩翩起舞起来。此时的具茨山已是万籁俱静，只有这优美的旋律传递着人间真情飘向远方，回荡在具茨山脉，像是对生命的挽留，又像是对生命的赞美!

                                                                                        第二十四章 伏羲故里行

星期日上午，轩祖老师带领众弟子来到天水伏羲故里。天水位于甘肃省东南部，得名于“天河注水”的传说，有“塞外江南”的美誉。物尊是天水人，由他为大家做向导。

物尊：天水是甘肃一个很古老的城市，有悠久的历史，是中国古代文化重要的发祥地，相传华夏始祖伏羲氏就诞生于此，因而享有“羲皇故里”的称号。虽然现在的伏羲故里有好几个地方在争，但是天水却是被公认的伏羲故里。

轩祖：伏羲根据天地万物的变化，创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。除此之外，他还发明了琴瑟，创作了乐曲……他的活动，标志着中华文明的起始。

轩仁：伏羲创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来，因其在中华文明史的巨大贡献，千百年来被尊称为“三皇之首”、“百王之先”，受到了中华儿女的称赞和共同敬仰。

他们走进伏羲城，感觉象走进了明朝，青石铺地，仿古建筑分列两旁，更有那参天古树，给这古城添上一丝沧桑。远远望去，一片古建筑群错落有致，灰色的琉璃瓦，朱红色的墙体显得宏伟气魄。走到民俗文化一条街中央，伏羲庙凛然肃穆，临街而建，轩祖一行进入庙宇，仿佛就一步让人从繁华迈进了幽静。

走近坐北面南的伏羲庙，先看到的是三座牌楼。北面为“开天明道”，东面为“継田里极”、 西面为“开物成务”，东西两牌坊跨街而立。正门质朴典雅，与仪门遥相对应。正门和仪门之间是前院，两侧有石砌甬道，还有古柏。两旁是文物展览大厅。进入仪门就是中院，可见古柏参天，古柏前方就是先天殿，上书几块大匾，其正中一块为：“一画开天”！

先天殿又称正殿、大殿，是伏羲庙的主体建筑，庄严雄伟、气度非凡，是祭奠礼拜伏羲的重要场所。轩祖带领众弟子进入殿内，仰视伏羲圣像高3米有余，手托八卦，正襟危坐，目光如炬，灵气逼人。众人恭顺而立，颔首闭目，双手相合，给伏羲龙祖行尊拜礼。礼毕，物尊介绍道：“龛帷天棚所绘“伏羲两仪图”，天花顶上保存“河图先天八卦图”和“伏羲六十四卦图”，均为明代遗存，这种将伏羲的文化贡献与建筑装饰融为一体的历史遗迹，目前全国仅此一例。”

先天殿东西两侧各有钟楼和鼓楼一座。继续向前，就是第三院，这里的主建筑是太极殿，其侧门与中院、后院相联通。物尊介绍说：“太极殿又称寝殿，依“前宫后寝“惯例而建，这是因为伏羲被人们成为三皇之首，伏羲庙也按宫殿模式而建。太极殿虽不如先天殿华丽，但东西两侧门上的龙凤呈祥雕刻鲜明生动、非常精美，有很高的艺术价值，这也是太极殿独具魅力之处。”出了太极殿向后，就进入第四院，也称后院，有亭台、水池、花木等。

“伏羲庙院落重重相套，四进四院，宏阔幽深，不愧是华夏龙祖之庙呀!”袁轩感叹道。物尊介绍说：“龙是华夏民族的象征，从1988年农历龙年开始，天水市政府每年在农历正月十五日伏羲诞辰日和农历五月十三日传说中龙的生日举办规模盛大的祭典仪式，吸引了众多的海内外炎黄子孙前来拜祭。敬献伏羲大典，场面十分壮观。届时，所有祭祀人员面朝东方行鞠躬礼，以表对伏羲龙祖的敬畏之心。然后由主祭人、陪祭人向祭祀坛东西两侧的九个大方鼎和九个小圆鼎依次供奉上五谷，寓意五谷丰登，同时祈求国泰民安，风调雨顺。“九鼎”与“五谷”表示着伏羲乃九五之尊，“方鼎”与“圆鼎”代表天圆地方。”轩祖道：“伏羲依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲乾坤八卦图。伏羲仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。”袁轩吟诗颂扬：“伏羲龙祖破乾坤，四季轮回道无形；一画开天立八卦，缔造华夏龙图腾。”

参观结束后，轩祖老师带大家在伏羲庙后院亭台处落脚，传授经络课程。

轩仁：师祖，经脉和经络是不是一个概念？
轩祖：不是一个概念。经脉包括十二正经和奇经八脉，以及附属于十二经脉的十二经别、十二经筋、十二皮部。经络除了包括上边所讲的经脉之外，还包含络脉。络有网络的含义，是经脉上别出的细小分支，包括十五络、孙络、浮络等，其中十五络脉最为重要，也就是十四经脉各别出一络，加之脾之大络，称为十五络脉。

轩仁：如何理解太阴、厥阴、少阴以及太阳、阳明、少阳？

轩祖：《黄帝内经.素问》阴阳离合论，是这样说的：“是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢；是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。”这里的开有显露之意，阖有收敛之意，枢有转换之意。开、阖、枢主要指的是三种不同的意境。三阳代表的是阳气运行，寓意为白昼。比如早晨太阳升起时，把院落的门打开，外边的阳光扑门而入，此境谓之太阳，寓意阳气旺盛；如果把门关上，太阳光线映射入院，此境谓之阳明，寓意阳气属于中性；门轴为枢用于白昼阳的转换，只需少许阳气，故为少阳。三阴代表阴气运行，寓意夜晚。比如入夜时分，把院落的门打开，外边的阴气扑门而入，此境谓之太阴，寓意阴气旺盛；如果把门关上，阴气减少，此境谓之厥阴，寓意阴气属于中性；门轴为枢用于夜间阴的转换，不需太多阴气，故为少阴。

儒信：胃经的子午流注规律是什么？

轩祖：早晨七点至九点，胃经运行。此段时间是一天当中，补充气血的最佳时刻，因此早餐也是一天最重要的一餐。通常此段时间不吃早餐者，除了肠胃功能容易受损，也常见体型过胖或过瘦，原因就是肠胃吸收不佳，或是饿过头之后的暴饮暴食导致。

释笃：本经腧穴主治什么病？

轩祖：肠鸣腹胀，腹痛，胃痛，腹水，呕吐或消谷善饥，口渴，咽喉肿痛，鼻衄，胸部及膝髌等本经循行部位疼痛，热病，发狂等证。

道觉：胃经都包括什么穴位？

轩祖：本经脉腧穴有承泣、四白、巨髎、地仓、大迎、颊车、下关、头维、人迎、水突、气舍、缺盆、气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根、不容、承满、梁门、关门、太乙、滑肉门、天枢、外陵、大巨、水道、归来、气冲、髀关、伏兔、阴市、梁丘、犊鼻、足三里、上巨虚、条口、下巨虚、丰隆、解溪、冲阳、陷谷、内庭、厉兑，共45穴，左右合90穴。下边分别讲解一下。

物尊：脾经的子午流注规律是什么？

轩祖：早晨九点至十一点，脾经运行。人体气血运行在此时进入高峰，脑力和体力运行也最为旺盛。前一夜能够好好休养生息，早晨能够好好吃早餐的人，往往能在此时展现最佳活力，思绪和决断力都能在此时发挥极致。相反的，前一晚熬夜、失眠或是睡眠质量不佳者，身体带氧量不足，自然容易呵欠连连，思绪不清而且感觉疲累。若是加上不吃早餐，气血相形虚弱，更会像电力耗尽的电池，整个人显得倦怠无力，甚至因此而变得烦躁易怒。

耶福：脾经都包括什么穴位？

轩祖：本经脉腧穴有：隐白、大都、太白、公孙、商丘、三阴交、漏谷、地机、阴陵泉、血海、箕门、冲门、府舍、腹结、大横、腹哀、食窦、天溪、胸乡、周荣、大包，共42穴，左右各21

穴。下边具体讲解一下穴位。

课程刚结束，忽听不远处有个孩子疾呼：“妈妈妈妈你怎么啦！快救救我妈妈！”轩祖老师和众弟子急忙赶过去，发现患者已昏厥在地，不省人事。身旁一个6岁左右的小女孩正伏在妈妈身旁哭泣。轩祖老师急忙一手掐人中，一手掐合谷。不到一分钟，患者苏醒过来，但脸色煞白，眼神模糊，轩祖老师遂取穴百会、太阳、风池、合谷、内关按揉，10分钟后，患者面有血色，意识恢复正常。众弟子和围观群众看到轩祖老师起死回生之术，惊叹不已，爆发出热烈掌声。

轩祖老师让患者平坐，手置于自己膝盖之上切诊，脉象浮大中空，如按葱管，为芤脉，遂诊断为：功血崩漏。经问诊得知患者数日前出现失血过多，证脉相符。晕厥为阴血骤减，血不充脉，加之旅途过度劳累，致使大脑供血不足。且脉来迟缓，体内有虚寒之象。遂开中药一副：三七6克，鹿角霜15克，泡姜炭10克，让患者回家抓药研末服用。

轩祖说：“你现在气血非常虚，赶紧联系家人带你回家。”孩子母亲感激道：“谢谢大夫救命之恩，我自己能行。”说着，踉踉跄跄起身欲走。轩祖老师急忙搀扶道：“你现在虽然脱离生命危险，但走路不行，还是让孩子爸爸来接你吧！”这时，小姑娘突然搂着轩祖老师的大腿，乞求道：“爷爷，救救我妈妈吧，我爸爸腿不能动了，我不想失去妈妈！”说着，孩子已经哭成了泪人。孩子母亲也坐在地上低声哭泣。轩祖老师知道这娘俩一定遇到很大难处。“你家在什么地方住？”轩祖问道。“在敦煌的月牙泉。”孩子母亲说。“这么远呀！在甘肃的西部，离天水这儿至少有1400公里。”物尊说道。“你娘俩怎么到这儿来了?”轩祖疑惑道。“孩子爷爷去年得了脑中风，半身瘫痪，孩子爸今年得了股骨头坏死，家里祸不单行，算命的说是冲了伏羲爷了，到伏羲庙祭拜才能化解，所以就带孩子来天水。”孩子妈说道。“这路程太远了，只能坐火车回去。”轩祖说。“天水到敦煌需在兰州换车，再坐车到月牙泉，至少需要24个小时，孩子妈这么虚弱，这时间太长也受不了呀！要不老师，我开车送她们回去，这路我经常跑，10多个小时就能到。”物尊说道。“这就太好了，我和袁轩也跟车过去，好有个照应，其他人就坐火车回家。”轩祖老师安排完，买了四补汤食料及路上饮食用品，就乘车赶往月牙泉。

经过长时间的奔波，终于在清晨赶到。轩祖老师抱着熟睡的孩子，袁轩和物尊搀扶着孩子妈进入家中。此时，孩子奶奶正在锅台烧水做饭，看到一行人进来慌得不知所措。轩祖老师急忙安慰道：“老大姐，不用担心，我们是送你儿媳妇和孙女回家的，她们在外边遇到点困难。”“谢谢、谢谢您们，快进屋坐。”老太太颤颤巍巍地站起来，带大家到西屋坐。

炕上坐着孩子的爸爸，40多岁。袁轩和物尊扶着孩子妈上炕休息。轩祖老师也把孩子放到炕上，并从包里取出四补汤食料，让老太太温火煮汤给孩子妈喝。然后给孩子爸检查身体，虽右侧下肢活动受限，但属于股骨头初期病症，可以治愈。遂取出银针，用穴环跳、肾俞，次髎、承扶、委中、阳陵泉，留针半小时，间隔10分钟捻针一次，施针结束，患者下地活动受限减轻。此时，老太太四补汤已熬完，稍凉一会让孩子妈服下。轩祖老师又给孩子爸做点穴按摩调理，1小时后再次下地，活动受限已经明显减轻，可以不拄拐行走了。孩子爸喜极而泣道：“大夫真是神医呀！原以为我这一辈子就完了，没想到还能走路呀！”“你这股骨头是气血不畅导致的，下针通经络，点穴按摩促进血液循环，关节的滑膜液就会增多，有了润滑液关节活动受限就会减轻许多。”轩祖解释道。“我这病能治好不？”孩子爸急切地问。“我走后，可以找大夫继续针灸5次，等我再给你开个药方，每天坚持药水热敷1小时，坚持3个月，这个病可以治好，之后定期用热水热敷就可以。”轩祖答道。“谢谢谢谢，太感激您啦！这样我就可以出去工作啦！”孩子爸千恩万谢道。“不用客气，怎么称呼你呀？”轩祖问。“您就叫我泉生就行，我生在月牙泉，所以父母给我起了这个名字。”孩子爸答道。“这个名字寓意很好呀，生命象泉水一样，你家的日子会越过越好的！”轩祖赞许道。

此时，孩子妈喝完四补汤已有了精神，看到自己丈夫能走路了，更是兴奋的不得了，说：“我们一家几口主要靠我丈夫养家糊口，他倒下了，我们都没希望了，现在能治好他的病，您真是我家的大救星呀！”“ 以后不要相信算命的，要相信医学呀！”轩祖嘱咐道。“谢谢，谢谢轩祖老师。”孩子妈热泪盈眶。“别哭了，你叫什么名字呀？”轩祖问。“我叫月牙。”孩子妈答道。“与你丈夫的名字连起来，就是月牙泉呀！我们就不用到风景区观赏喽！”轩祖说完，大家都开心地笑了起来。“这真是人间处处有风景，月牙泉边话真情呀！”物尊不禁感叹道。“这得感谢我们的物尊同学，是他不远千里开车送咱们回家，否则，我们现在还在火车上颠簸呢！”轩祖说道。“师祖，我家在天水住，也有车，这是应该做的。”物尊说。“老大姐，我们现在是又困又饿，要在您这讨顿早餐吃，另外，饭后给我们司机安排一个休息的地方，下午要往回赶路呀！”轩祖说道。孩子奶奶急忙说：“大家稍等一会，我这就去准备饭菜。”一会，孩子奶奶端上热乎乎的小米粥，还有窝窝头、小咸菜、咸鸭蛋，不好意思地说道：“这边也没提前准备，大家先凑和吃点，等中午再做些好的。”“很久没吃上农村的窝窝头小咸菜，这太好喽！”轩祖老师高兴地说道。

吃完饭，物尊到侧卧休息，轩祖老师带着袁轩到东屋看望孩子爷爷。进屋一看，炕上坐着一个70多岁的老人，言语不清，左侧瘫痪。孩子奶奶说：“去年得的脑中风，已经瘫痪一年了。”“老大姐，您辛苦啦，我给他下针看看。”轩祖老师取出银针，上肢取穴：曲池、合谷、通里、列缺；下肢取穴：足三里、内庭、委中、承山，昆仑、环跳、阳陵泉。施针1小时，每15分钟捻针一次，行针肢体抽动明显，针毕患侧屈伸幅度增大。“非常有希望能恢复自理。”轩祖针完说道。“那下午咱们走了该怎么办呀？”袁轩问。“这家应该很长时间没有了经济来源，如果走了，他们家请大夫也是个问题。”轩祖说。“另外这农村也没有太好的大夫呀！”袁轩说。“要不咱们就这儿多逗留几天，再传授他们调理技巧，这样问题就解决了。”轩祖说。“这样安排好，物尊有工作，让他先回去，咱俩留这就行。”袁轩答应道。

下午，轩祖老师随物尊车到敦煌，购买了一家人调理需要的药材及生活必需品，轩祖和袁轩留在月牙泉，物尊则回天水。傍晚，轩祖教月牙熬制四补汤的方法。月牙：“这为什么叫四补汤呀？”轩祖回：“四补汤由四粒红、宁夏枸杞、金丝小枣、老红糖四味食料组成，作用可以补心、补气、补血、补肾，因此称为四补汤。”“这太好了，非常适合我，这四种食疗量有要求吗？”月牙问。“有配伍要求，四粒红2斤、宁夏枸杞4两、金丝小枣2斤，分成10份，每天熬一份就可以，早晚各熬一次，把汤避出来，再放入适量的老红糖，喝下去就行，熬时要求把金丝小枣掰开，煮沸后慢火熬制。”轩祖回道。“这是您配制的方吗？”月牙问。“这是宫廷秘方，是宫廷秘方里最便宜的，老百姓都能喝得起的。这四种食材看似平淡无奇，但组合到一起效果就非常好，要求连续喝3个月为一个疗程。你老公公和老婆婆都可以喝，老人气血虚，这四补汤非常适合。泉生也可以喝，好好补补，他可是你家的顶梁柱，不能倒下呀！”

晚上，轩祖老师与泉生商量：“这几天我除了给你家人做治疗，其它时间也闲不住，准备搞一下义诊，村里的人可以过来看病。”“我们农村也没有好大夫，有很多难症村民正苦于没地方看，我这就给村长打电话，让他通知大家。”泉生高兴地答应道。

    星期二上午，陆陆续续有村民前来看病。大家看到泉生能走路了，非常惊奇。轩祖老师根据脉象观五脏查病因，该施针施针，该用药就开药方让患者到县城抓药，患者看后无不啧啧称奇。下午看病的人更多，带小孩来的袁轩就通过儿推调理。这样忙碌一整天，到晚上7点才结束，接诊患者50余人。“老师，照这样下去，明天人会更多，咱俩可忙不过来呀！”袁轩担心道。“你通知一下同学们，有能请出来假的就过来帮一下忙！”轩祖说道。

    星期三早晨，泉生打开房门，被眼前的景象惊呆了，足足有三十多人已经排队等候，其中有几个是病情好转带礼物前来感谢的。见泉生出来，带礼物的村民急忙过来让泉生替大夫收下。这时，轩祖老师出来对大家说：“乡里乡亲们，大家不要过意不去，给你们看病是我们医生应尽的责任，今天在这里约法三章：送礼的不治、不孝的不治、迷信的不治，请大家自觉遵守。”大家对轩祖高尚医德深深感化着，报以热烈的掌声！当天接诊患者80余人。

星期四上午，轩仁、法空、娲慧、物尊、岳忠、伊安、耶福已先期赶到，此时村里已经组织人在院落里搭好了简易棚，里面放置了桌子和凳子，坐满了待诊患者，同学们没有休息就投入紧张的接诊工作。下午儒信、释笃、道觉、炎农、屈文也陆续赶到。当天接诊患者150余人。晚上，同学们被村里分别安排到农户家居住。

星期五上午，慕名而来的患者更多。成人疑难症由轩祖老师接诊，疾患不重由岳忠、伊安、耶福接诊；西医方面的病症由娲慧接诊；儿科方面的疾病由袁轩老师带领其他弟子接诊。经过紧张的忙碌，下午2点义诊结束，共接诊病患200余人。

稍憩片刻，2：30开始轩祖老师为大家讲解儿推知识，传授调理诀窍。此时，院落里一片肃静，大家认真听着轩祖老师的讲解，袁轩及12弟子跟随老师讲解教村民们操作穴位。此时的农家小院洋溢着幸福的感恩，轩祖老师不厌其烦一遍遍地讲，大家不知疲倦一遍遍地教。每个孩子病症体质不同，传授技法不同。临近傍晚，每家父母都掌握了一套调理自己孩子的技能，大家千恩万谢。

最后，轩祖老师对大家语重心长地说：“乡亲们，我今天所教的穴位，都是祖先留给我们的宝贵财富，大家都要有感恩的心，孝顺自己的父母，过年过节要祭拜自己的祖先，不要忘记自己是炎黄子孙，龙的传人。我与咱村的月牙在天水伏羲庙有缘相识，才有了这几天的义诊，大家要感谢的话就感谢伏羲爷给我们提供的机缘巧合，感谢轩辕黄帝给我们流传的穴位知识。我也要感谢乡亲们，有了您们的信任才体现出我们医者的价值。”轩祖老师说完，乡亲们全体起立，报以热烈的掌声。

此时，泉生一家人已经泪流满面，泉生走到前台对轩祖老师深深的鞠了一躬，然后回身对村民说：“乡亲们，我家遇到一个大恩人呀！我媳妇在天水晕厥是轩祖大夫救了她一命，并不远千里送她娘俩回家，给我治好了腿，我父亲的瘫痪也好多了，又给我们远乡近邻的这么多人看病，教我们调病技巧，都是分文不收，这个大恩大德我们无以回报呀！轩祖大夫给咱们约法三章：送礼的不治、不孝的不治、迷信的不治。我们不能用钱财回报，但我们可以不迷信，用孝尊祖先来报答。咱们村近年来信基督教的越来越多，过年过节撤了祖先供谱开始拜上帝，世上哪有什么上帝呀！信上帝就是迷信思想，撤供谱就是对祖先的不孝。我们没有轩祖大夫的高风亮节、民族大义，但我们不能不认自己的祖宗吧！所以没有信基督的请大家不要再信了，已经信的请拍拍自己的良心，这样做能对得起列祖列宗吗？”泉生说完，村民们热烈鼓掌。这掌声，是对泉生话语的肯定，是对轩祖境界的许赞。“泉生讲的非常好呀！明天早晨我们就要离开这里了，希望大家每年都能祭拜自己的祖先，祈福五谷丰登，生活象月牙泉一样无限美好！”轩祖说完，村民们眼含热泪，争相与大夫握手道别，合影留念。在他们心中，轩祖大夫已经成了悬壶济世的神医天使。

星期六早晨，轩祖老师与泉生一家道别后，乘坐租来的客车前往月牙泉游览。在出村的路上，已经自发地站满了道别的村民，人们挥手向轩祖一行致意。法空看着村民感恩的面孔，脑海中突然浮现出具茨山巅的夕阳余辉，不禁泪流满面，心里想着：“师祖这是把生命的最后闪光点留给了月牙泉，留给了他不舍华夏大地，这是多么伟大的人间情怀呀！”

临近鸣沙山北麓，一弯新月样的湖水静卧于沙漠之上，四周流沙环绕，小圈绿洲环抱着一汪清泉，象熟睡的少女清纯娇美，象明眸善睐的眼透着灵气。蓦然，大家发现有一条大的条幅横于月牙泉边，上书：神医济世功德留 月牙儿女感恩您。月牙泉村民手捧着14条锦旗正在那儿静候着。轩祖老师急忙带领弟子上前，每个人都含泪接过锦旗，拱手致敬道：“谢谢乡亲们，谢谢乡亲们的厚爱，这锦旗我们收下了。”

一股劲风从鸣沙山侧掠过，沙土飞扬，然月牙泉却清新而无尘，沙不填泉水更神美。此时此景，月牙泉儿女心中涌动着对轩祖医道医德的盛溢之情：象月牙泉一样遇尘而不染！众人也忽然明白了村民为何在此赠送锦旗，不由得心生敬意！

轩祖一行乘车离开月牙泉，经过十几公里的路程，转到鸣沙山东麓，远远望见南北长约1600米崖壁上布满了洞窟。这就是闻名世界的敦煌莫高窟，又名千佛洞。放眼四外，此处南枕祁连，襟带西域，前有阳关，后有玉门关。此处历史悠久，自汉代起就是古代丝绸之路的咽喉要塞。

释笃：莫高窟始建于十六国时期，公元366年，僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。随后历经北魏、隋、唐、北宋、西夏不断扩大修建，元代以后莫高窟渐渐衰败而被废弃。

物尊：莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟。莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。

释笃：这些画有的雄浑宽广，有的瑰丽华艳，体现了不同时期的艺术风格和特色。如果仔细品味这些壁画，就仿佛进入一个时空的隧道，每个朝代的生活习俗、艺术造诣都历历在目。随着朝代的更迭，工匠们不同的画风都在这里留下了历史的见证。

伊安：是什么样的人在这里绘的画呀？

释笃：创造莫高窟壁画的古代画师，大致分为三类：一种是僧官，有一定的社会地位，但为数不多。再就是画僧，他们是僧侣也会作画，人数较前者略多。最后便是纯粹的画工了，他们游走四方居无定所，在洞窟里作画，便在洞窟里起居，一旦完工，就再也看不到他们的身影了。屈文：可以想象到，这个巨大的绘制工程，一定是令许许多多的画工，耗尽了毕生的精力，他们走进了这状如蜂巢的石洞，恐怕就再也没有走出莫高窟了，正是这样一批优秀而又伟大的无名者，为后世留下了人类辉煌的丝路文明的影像。

释笃：莫高窟壁画的工艺早已失传，至今再也无人能画出盛唐时期的那种奢华极致的美感。其实唐代和宋代这一个更替，画风就有了明显的改变，可以说越往后越显得浮躁。

进入莫高窟大门，轩祖一行依次穿过了博物馆、大小牌坊等景点，来到了莫高窟最大的石窟—大佛殿：九层楼。窟内有一尊弥勒大佛又称“北大像”，建造于武则天登基那年。这尊佛像和普通的弥勒佛造型完全不同，两腿下垂呈倚坐之势，双目俯视，一手上扬，一手平伸，体形饱满圆润，气度庄重神圣。

洞窟处处可见墙壁上漫天飞舞的美丽飞天，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。轩祖老师不禁感叹道：“真是壮美呀！画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给我们一个优美而空灵的想象世界。”释笃解释道：“飞天是佛教里侍奉佛陀与天帝释的神，形象似人非人，头上还长着角。由于敦煌处在丝绸之路的咽喉要塞，在中西文化交流中飞天的形象也一路变化着，再加上佛教与儒道合流过程中，飞天的形象也随之变化，最终成就了敦煌飞天壁画的千姿百态。”轩祖道：“三教合流后佛教就融入进华夏文明的血脉，中国人是无法绕开佛祖的。”“师祖授课之行本无佛祖之地，但还是来到了佛家圣地。”释笃笑曰。“佛缘广度呀！”轩祖笑回。“释迦牟尼是古印度加比罗卫国的王子，后外出修行，终成正果，创立了佛教，佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，所以又称释迦牟尼为佛祖，这‘祖’与您所倡导的祖先信仰是同出一脉呀！”释笃说。“释迦牟尼创立佛教时与中国春秋时的孔子、老子基本处于同一时代，但佛教传入中国则是几百年以后的事，西汉丝绸之路的开辟为佛教的传播创造了必要条件，到了唐代，中国已经成为世界上当之无愧的佛教大国与佛教中心，而印度本土的佛教反倒逐渐衰落。”轩祖说。“释迦牟尼是外来的‘祖’嫁到中国，在中国繁衍生息，轩辕、孔子、老子等则是本土的‘祖’，这种联姻关系决定了佛教不反‘祖’，而基督教没有这种联姻关系，所以就存在反‘祖’甚至灭‘祖’现象。”袁轩说。“正因为存在这种‘联姻’关系，所以我中国古代的语言、文学、建筑、绘画、音乐等领域，均受到佛教的影响与滋养。即便在今天社会中，如果细心寻找的话，我们日常使用的语言和思维模式，很多也是源自佛教的，佛教在中国的影响是非常广泛的。”轩祖说。“佛祖在中国影响如此广泛，为何轩祖学派所提到的九大祖先没有佛祖？”释笃问。“祖先信仰祭拜的是直系祖先，盘古、黄帝、炎帝、伏羲、女娲、孔子、老子、屈原、岳飞都属于直系祖先。释迦牟尼属于印度的祖先，虽然他的思想融入到华夏文明，在中国被尊称为佛祖，但不能归到祖先信仰的祭拜范畴。”袁轩解释说。“这就像中国的传统，男人到自家的茔地上坟祭祖，不会到女方家祭祖一样。佛教属于嫁接到中国，所以中国人对佛都是尊崇有加，但却不能在祖先信仰范围内祭拜。”轩祖进一步解释道。

轩祖老师带领大家走行于洞窟之中，好像穿越于时空的历史画卷。他们来到卧佛洞，一尊长达16米的释迦摩尼涅槃像映入眼帘。只见他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详，全身都镀有金箔，而在他的身后，有释迦摩尼的72位弟子，他们纷纷将手放在胸前，对师父涅槃的举动表示深深的遗憾与敬意。释笃恭敬地在卧佛前行拜佛礼，其他人等则分列两旁双手合十以示尊重。

参观完敦煌莫高窟，轩祖带众弟子乘火车前往河北涉县女娲故里。火车快速地前进着，大家看着窗外的青山绿水，思绪却久久不能平静，这周一幕幕的场景在脑海中浮现：伏羲庙危难救母—农家院义诊济世—泉生讲述肺腑之言—月牙泉含泪授旗…….，心情在感动中跳跃着，伴随着列车的颠簸升华成对生命精神的无限赞美！

                                                                                                第三十一章：精神永存

从曲阜回到新郑，轩祖老师的身体状况急转直下，袁轩守候其旁，再三催促老师到医院检查治疗，轩祖最终答应，要袁轩陪他到始祖山拜谒轩辕庙，第二天就到医院。

攀登始祖山的路对轩祖老师来说已经变得陡峭难行，在袁轩的搀扶下终于到达山顶。进入轩辕庙，轩祖老师凝视着轩辕老年像良久，好像是在与黄帝进行着心灵沟通，之后恭立行尊拜礼，袁轩在一旁也恭敬从礼。出了轩辕庙，师生二人席地而坐，促膝长谈，轩祖老师似乎要把未了的心愿都寄托给这位弟子。

此时正值农历五月初五，上古时代龙图腾祭祀日，为龙德显扬、恩施普照，苍龙七宿飞升至正南中天之日。当晚，袁轩与12弟子同时做了一个奇异的梦，梦到轩祖正在轩辕庙尊拜黄帝，突然，风后岭上雷霆闪电，轩辕黄帝乘坐巨龙从天上徐徐而下，降落到轩辕庙。黄帝落地对轩祖拱手道：“您已完成所愿，时辰已到，吾带你魂归天界！”说完，轩辕黄帝拉着轩祖的手，乘上龙背徐徐升天。轩祖老师回首俯视，目光如炬，声音洪亮，逐一唤着袁轩及十二弟子的名字：“袁轩、轩仁、儒信、法空、娲慧、释笃、岳忠、耶福、道觉、炎农、屈文、伊安、物尊，为师去也，大家要辅佐袁轩，发扬光大轩祖学派，我走后，请把我的骨灰撒在延安黄帝陵，与轩辕同寝。”轩祖话语刚落，苍龙昂首嘶叫一声，向天界飞腾而去。

第二天一大早，袁轩来到轩祖老师家，门虚掩着，推门进去，发现老师安详地躺在床上，左手伏在胸口，已经离开了人世。袁轩不禁潸然泪下，给同学们打了电话。儒信最先赶来，趴在师祖身上放声痛苦。在收拾遗物时，儒信发现有一家三口合影的老照片，照片上的小姑娘3岁左右，左脸有一小块明显的胎记，与自己小时候的照片非常象，抱着孩子的母亲也很像自己现在的模样，旁边的父亲就是轩祖师祖。儒信拿着相片，来到师祖身边，一手握着师祖放在胸口的手，贴在自己脸上，心痛万分。突然，儒信发现师祖胸口处放着一块与自己一模一样的半块玉佩，急忙摘下自己的玉佩，与老师玉佩的断痕完全吻合，儒信终于明白，原来轩祖师祖就是自己的亲生父亲。儒信不禁泪眼婆娑，伏在师祖胸前，呼唤着：“爸爸，爸爸，您醒醒，您醒醒，您早就知道我是您的亲生女儿，为什么不告诉我，让我尽一份孝心，能在您活着的时候喊一生爸爸。”

午后，同学们陆续乘飞机赶到，对轩祖师祖的去世悲痛万分，伊安在第二天下午也从国外赶来。在布置灵堂时，大家发现桌子上放着一个记录本，上边记录着120个名字、身份证号、银行账号、联系方式、定期汇款的金额。最后一页留有轩祖的遗嘱：“袁轩徒儿，如果我今晚离开你们，请把我的房产变卖，与银行卡里的钱和丧葬费合在一起，平均打到这120个银行卡里，他们都是我救助过的贫困学生，需要帮助，我所有的证件都放在桌子下的抽屉里。”袁轩从抽屉里拿出老师的身份证，上边的出生年月日是1946年4月4日，炎农惊讶道：“轩祖师祖与家父的出生年月日一样，1946年公历4月4日对应的农历是三月初三，也就是轩辕黄帝的出生日。”大家听完，脑海中瞬间出现昨晚的梦境，一种幸福祥和的同感由心而生：“轩祖就是轩辕再世，来到人间传播福恩，降佑炎黄子孙。”

袁轩及十二弟子布置好灵堂，为轩祖守灵3天3夜，轩祖生前好友、被救治过的患者、同事及各界人士都怀着悲痛的心情络绎不绝前来吊唁。

守灵结束后，一大早，袁轩与十二弟子护送灵车出城，路边自发的站满了送别的人群，灵车所到之处，大家都含泪挥手，为轩辕故里失去这样一位德高望重的老者而惋惜悲痛。在人群中，袁轩突然发现泉生一家五口在向灵车含泪招手，急忙让车停下，下车扶住泉生的父亲说：“老人家，甘肃敦煌离这那么远，您身体不便，怎么也来了？”泉生父亲眼含热泪说：“轩祖老师是我们全家的救命恩人，救了我儿媳妇的命，我儿子的股骨头也好了，我现在也能自理，就是路程再远，我也要赶过来送轩祖一程。”袁轩听了热泪盈眶，问：“您们是怎么知道轩祖去世的？”泉生说：“初五晚间我们全家人都做了同一个梦，梦见轩祖老师乘龙升天，就预感这边出事情了，今天凌晨才赶到新郑，看到路边已经守候了很多人，才知道灵车要从这儿经过，就一直守在这里。”“我们在初五晚也梦到轩祖乘龙升天的！”众人齐声说道。袁轩从车上捧下轩祖老师的骨灰盒，十二弟子尊候两旁，袁轩说道：“轩祖老师的大恩大德我们一辈子也不能忘，他就是轩辕再世，来到人间福佑百姓，老师虽然走了，但他的精神永远活着我们心中！”说完，袁轩手捧骨灰跪于地上，泉生全家及身旁数千人等都行叩拜礼，袁轩及十二弟子回礼。此时，红彤彤的太阳从地平线上升起，把大地映照的火红一片，轩祖老师虽然离开人世，但他的生命精神如同初升的太阳一样永恒耀眼。这正是：轩祖厚德，承载万物，祖灵化神，万民尊拜！

下午3时左右，灵车来到延安黄帝陵。大家攀到桥山之巅，四面远望，到处是郁郁葱葱的古松翠柏，整个黄帝陵肃穆威严，桥山东西两边清水相伴，如同玉龙环绕。袁轩及十二弟子来到山顶平台中部黄帝陵，面朝西方，手捧轩祖骨灰，撒向天空。一股旋风袭来，骨灰随着气旋在桥山上空旋转，如同巨龙在天地间盘旋，渐渐地旋风消散，骨灰似神灵般进入黄帝衣冠冢。袁轩及十二弟子恭立颔首、双手围成心型行尊拜礼，心中默念：轩祖一路走好，我们谨记孝娣崇祖，发扬轩祖精神…….

    这时，一位鹤发童颜的老者手持风扇走上前来，说：“我乃风后长者，在此处恭候各位多时了！这个地方就是黄帝驾龙升天之地，黄帝活到100多岁时，天帝感其丰功伟德，派一条巨龙接他升天，臣民们不愿黄帝离去，将他团团围住。巨龙驮着黄帝腾空而起，慌乱间人们扯下了黄帝的衣襟、靴子、佩剑。人们把黄帝的衣靴宝剑埋在这里，起土成冢作为纪念。”袁轩问：“您怎么知道我们会来这里？”风后长者手摇风扇笑而不语，带大家到黄帝墓前拜谒。

    拜完黄帝陵，风后长者带袁轩及十二弟子下山到桥山东麓的轩辕黄帝庙，跨进庙门，左侧有一株参天古柏映入眼帘。风后长者说：“这树龄已近5000年，为黄帝亲手栽植，又称 ‘黄帝手植柏’，树高近20米，下围10米有余。”袁轩及十二弟子背靠古柏围成一圈，双手互牵，好似靠在轩祖老师身上。大家仰望古树，枝干苍劲，苍翠欲滴，冠如华盖，郁郁葱葱；闭目追思，新郑拜祖、故里之行、悬壶济世、轩祖龙腾……幕幕场景历历在目。一股劲风扑面而来，当大家睁开眼睛时，天地间浑浊一片，风后长者已不见了踪影，一切仿佛都在恍惚之间。