《地球村共合文化倡议书》（草案第九稿-分稿）

《地球村共合文化倡议书》

主要撰稿人：朱国宾 袁  轩

修稿人：蔺保群 徐哲  朱国宾 谭长流 袁轩 赵明君 鲁天鹏 陈玉松 乐 天 等

（注：以上姓名皆按年龄从大到小排序）

 

1. 共合文化 史诗开篇

无极恒道，亘古永存；太极肇始，两仪化生。

四象八卦，万物生机；轩辕大同，互济共荣。

第一轴心，百家争鸣；唯学独尊，分庭抗礼。

第二轴心，命运与共；天社人文，共合新生。

七洲四洋，万众同心；大浪淘沙云海飞扬！

生态社会，贤圣荟萃；地球村开大展鸿图！

自然文化，生态文明；全球盛世共合文化魂！

2. 文化逝水 共合破茧

纵观人类文化延绵不息的历史长河，承载着古今中外数不尽风流人物。世界文明古国，文化灿烂，独有中华文化历经5000年从未中断，轩辕黄帝以合融共生的大同精神缔造中华民族，开创中华文明先河。人类第一轴心文化曾铸就辉煌，但因“唯学”独尊，也严重桎梏了后人思想，导致今人“唯己”、“唯教”盛行，譬如：极端人类中心主义，恣意践踏自然，环境恶化；种族歧视严重，价值霸凌，国际社会动荡不安；物欲横流、唯利是图，道德滑落等等。为此，人类迫切需要新生态文明引领未来，共合文化破茧而出，以自然、人类、社会为构建基础，形成与传统迥异的全新世界观、文化观、价值观。

3.地球村始 天人社合

自然是万物之源，从亿万星系到地球生物，无一例外。自然在塑化物种，赋予平等地位同时，又给予生命物竞天择的自然法则。物种在优胜劣汰中缓慢演化，生命蜕变智能诞生，人类昂首屹立于生物链顶端，成为地球村主人。人类在生产实践中逐渐形成族群规约，构成社会化合作体系。这样，自然、人类、社会相合成体，地球村呈现“天人社”三合格局。

自然是地球村的基石。万命生长靠自然，倚地靠水土，仰空靠气光，没有自然一切皆空。人类是自然塑化精灵，被赋予高智能禀赋，从而社会变得丰富多彩。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然是大造化，人类只能顺应自然，不可凌驾自然之上。万千生命，自然法则；地球村合，生态文明。

社会是地球村的大厦。没有社会，人类将重现丛林法则。地球自从开始人类活动，社会机体便逢时而生。人与动物根本区别在于心智价值取向，截然不同于动物的主观意志活动，这是人类社会产生的基础。社会是群体组成的大联合，人的意志力升华为群体的社会意志，这是推动社会发展的原动力，并逐渐形成社会规则，约束个人及群体行为。社会分为形而下人类活动、形而中群体意志、形而上人文生态。人类活动是社会的物质基础，群体意志是社会的文明轴核，人文生态是社会的精神境界。

人类是地球村的支柱。人在自然与社会之间起着主导性地位，具有承上启下，继往开来的决定性作用。人类源于自然，社会源于人类，有了人类地球村才名副其实。人只可立世，不可创世，人定胜天必会败世。顺应自然，仿生自然，才是人类之德，逆天既逆德，违背天理。人类要成为地球村支柱永世不倒，就需确立自然观的思想境界，如凡事以人类为最高目的，无止境开发索取地球资源，久而久之掏空母体，人类支柱将失去根基，社会大厦必然塌陷。

自然万物同属三维空间体，道物空集合成宇宙，天人社集合成地球村，精气神集合成人体，人文意集合成社会。古有伏羲八卦、盘古开天，今有共合文化三合规制，鉴古通今与时俱进，是新时代解惑之法。

4.共合生态 宇宙文化

共合生态包括自然生态、社会生态、人文生态。自然生态是共合生态的物质基础，社会生态是共合生态的意志表现，人文生态是共合生态的精神家园，三态相合，是共合文化的生态标志。人类文化源于自然文化，随着陆地文化、海洋文化的日趋衰竭，地球村共合文化顺势而为，日益孕育诞生宇宙文化。陆地文化局限于“土匪”式逻辑思维，海洋文化局限于“强盗”式逻辑思维，宇宙文化则无限于全世界、全方位、全信息、全系统思维方式，引导人类超越现实世界不断登顶更高的精神境界。

自然是基石，人类是支柱，社会是大厦，这是构建人类新生态文明的巨大工程。人类源于自然，自然决定人类，人类服从自然；社会源于人类，人类决定社会，社会服务人类。只有正确对待天人社关系，才能孕育、涌现越来越多的社会圣贤，从而真正成为地球村文明的中流砥柱，努力建成永不衰竭的共合文化新生态。自然，以客观存在为本，客观至上；人类，以道为本，道德至上；社会，以人为本，公民至上，这是共合生态的基本守则。自然、人类、社会高度融会贯通，彰显地球村宇宙文化的光辉形象。

5. 人性自然 残缺合满

天高任鸟飞，海阔任鱼跃，人性始终向往自由，自然文化是人性自主翱翔的生态时空。人类第一轴心，是有限的地球文化，人的心智局部通达；未来文明，应是无限的宇宙文化，人的心智透达开阔。自然、人类、社会是心智三境界，三合入境，才能协调有序。自然之性在天道，人类之性在精神，社会之性在意志，只有三性合一，方能心智觉悟。 

   从自然之性到人类之性存在“五化”过程，即：演化—生化—进化—悟化—觉化。从无机物到有机物属于演化过程，从有机物到生命属于生化过程，从原始生命到高级生命属于进化过程，从高级生命到理想世界属于悟化过程，从理想世界到真理世界属于觉化过程。自然意志融入“五化”进程之中，这是人性与自然相连的主心脉络，按照“五化”规律探究自然本源，是现实世界通向真理世界的必由之路。   

每个人都有项背之学，这是人性残缺，只有注重项背残缺，思想才能走向完满。历史上“唯学”皆属残缺体系，其实残缺并不可怕，可怕的是把残缺当完美，唯我独尊。自然是完满的融合，人性则是残缺的组合，主观无法代替客观。共合文化虽打破“唯学”束缚，创立“合学”思想，但并不回避残缺问题，只有认知自身残缺，才能更加完满，故而共合文化提出残缺完满、与时俱进的学术新风尚。
    人源于自然，必然有自然之性，通性在志，志存目的，目的合满，满有残缺，缺有和美，美有德才，才有心智，智通人性，性通德美，厚德致美方为“天社人”志。完满是自然之美，残缺为人类之美，只有认知残缺，才能追求完满的美。   

6.生态文明 喜迎共合

共合文化是人类战略性思想，具有现实意义和长远价值。随着现代高科技的迅猛发展，全球互联网四通八达，地球村迸发新时代最强音，绘制生态家园美好蓝图，实现人类远大理想新夙愿。全球心智者联合起来，联合起来才有力量！全球共合者团结起来，团结起来更有力量！共合文化在大批中华贤士的推动下，必将汇聚成大气磅礴的滚滚洪流，荡古通今，带领人类思想遨游智慧之海，登顶文化之巅，展现生态文明新曙光！

 

重要声明：共合文化为民间自发文化团体，非宗教组织，不参与不组织任何政治活动，不附属于任何政治势力，专注于中华文明的伟大复兴，属于纯粹的民族文化范畴。 

 

《共合文化六项主张 》

为天地立心，为生民立命，为万世开太平；以道治世，以德育人、凝心聚力、一切为民。基于《地球村共合文化倡议书》主体思想及社会现状，共合文化大力倡导以下五项主张：

一 信仰价值

人类同住地球村，各民族文化同源于古圣先贤，是全人类珍贵的文化遗产，拥有平等存在与发展权利，不同文化信仰，应相互尊重包容，而非排挤扼杀。在人类信仰共源共命共进过程，呈现不同信仰分支，凡能流传下来皆是宝贵财富。共合文化，积极倡导不同信仰流派，在独立性基础上共合发展，互相借鉴。每个民族皆有独自核心价值观，这是保障不同民族延续的根本。贫瘠困苦时，支撑民族脊梁渡过难关；外敌入侵时，聚合民族意志克敌制胜；和平年代时，树立发展大旗高歌猛进。这是族群在共同生存战斗凝合的精神支柱，每个民族理应坚定维护自身核心价值观前提下，自觉与兄弟民族携手共合，同心同德开创地球村最美好明天。

二 人文境界

所谓人文主义，在不同时期存有各种内涵和解释，究其本质皆是人类文化，突显人类命题的各自思想流派。《倡议书》取“人文”之意，弃“主义”之用，倡导共合人文，最终目的，即：心有所安，文有所依，坚定信仰，践行公德。共合人文，提倡对应思辨，反对思想霸凌；提倡项背残缺，反对骄横自满；提倡理性假说，反对假大空洞；提倡民族主义，反对民粹主义；提倡以人为本，反对唯我独尊。共合人文，坚决维护人文生态环境，促进文化合融共生，百家争鸣，竞争对应，适者生存，落后淘汰。以真理为最终价值取向，契合物竞天择的自然法则。

三 求真更新

现在学术界浮夸风气严重，为了佐证各自观点，凭空想象，罔顾事实，严重脱离客观实际。逻辑推理是哲学优势，不该以推理曲解自然，在逻辑与事实不符时，理应舍逻从实，以实际存在为标准，这是类似中医舍脉从证。假说是科学研究方法，共合文化提倡在实事求真基础上假说，但在假说基础上再假说，必然与客观事实背道而驰。

坚持实事求真的思想路线，务实为民，全心全意服务于自然生态。共合文化反对固化保守，提倡与时俱进的思想作风。对于历史“唯学”理应在继承基础上更新，而不是沿袭。共合文化发展也要遵循与时俱进、求实更新的原则，存有偏差及时矫正，决不将错就错、固步自封。

四 孝尊理念

孝是做人根本，尊是为人之德，孝尊是每个民族务必遵循的道德规范，这是联络种族的情感纽带。共合文化倡导孝尊理念，就要强化血浓于水的骨肉亲情，血脉共融相连、情有所依。祖先是每个民族的共相，先祖在给予后代生命同时，也寄予思想文化的延续，切不能因为创新而全盘否定先学。

各个民族、派别、家庭皆有独自始祖，他们的功德恩泽子孙万代，理应受到世人敬仰。我们的先辈继承始祖功德，皆为中华民族发展做出卓越贡献，理应受到世人的尊拜。我们也将逝去，成为“祖”的一员，在世时多做于国于民于家有功之事，离逝后同样受到世人尊敬。世间万物更迭，孝尊理念始终是人类永恒的主题。

五 社会大厦

1、经济基础。倡导新型经济机制，即：自我觉醒，各尽所有，各尽所能，取用有度，按需分配为主；各尽所责，按劳分配为辅。实现共合同享公有生产资料渠道资源，共享价值，公平社会利益，即：全员参股，共合契约；经济独立，同享资源。和而不同，兼容共利；差异求同，社会和谐。
   2、上层建筑。践行有序服务体制，倡导成立地球村命运共合体服务中心，实行人类社会共管自治，采取“自组织”模式、米字图多点链接无单核、每个自组织是由有大愿心，明白自己的天命与使命的组织和个人自愿承载。践行民主选举，公民意志决定公仆岗位，即：以人为本，公民至上。同时组织者促成众多社会自治组织，统筹兼顾，协调发展，极大地丰富社会物质精神文化生活。
  3、科技事业。人类要从依赖地球资源及过渡取用的困境中走出来，提高使用的品质和效率，注入文化的活力和文明的高度，减少使用的数量，勇于开发利用宇宙资源。进行有文明高度有人文温度的新高科技大变革，创新研发多种生态产业，实现传统产业向生态产业更新。
  4、健康事业。自然生态医学，这是现代医学基石。中西医各具特色，优势互鉴互补完善。中医共合方向，并非是打败西医，而是汲取西医精华，重新构建养重于医，术道合一、医理合一的健康医学体系，更好地造福人类及万生的健康事业。 
  5、教育事业。坚定人类永恒信仰，即：自然至上。确立人类共同信念，即：文化之魂。要以“心智计划”、“人皆圣贤”为目标，弘扬“有教无类”的传统教育理念，全面实施“脱穷”、“脱劣”方案，开启人的天然心智，获得取之不尽用之不竭的原动力。坚持真善美的教育本质，奉行主体教学宗旨：学生是教育主体，为了我要学；教师是教育工匠，为了不再教。善于切入人性、撬动心球，最大限度地释放心智活力，培养造就具有道心德智的圣贤志士。教育不是让孩子争第一，而是做独一无二的自己；重要的是培养兴趣，学会思考，认识世界，了解自己，树立正确的世界观、人生观、价值观，能融合于社会，也能安静做自己；人生本就没有标准答案，何来第一。

六 自然基石

自然是万事万物存在的基础，从植物动物到人类，都有固定的生态链接，每一条链条的损坏断裂，自然都需要付出一定的代价修补。人类如果对自然破坏到了极限，千疮百孔，那就会重现恐龙时代，自然生态不存，万命赖以生存的环境不在，人类就会走向灭绝。自然生态就像人体的自愈功能，小病不用药可自愈，大病以药自愈，危病则无药自愈。人是社会发展主基调，人的私心存于本性，一旦突破道德底线，触犯法则高压线，只会害人害己，危及社会及他人，甚至殃及万物生存发展的自然生态环境。所以共合文化主张以自然为基石的生态理念，凡事要遵循自然规律，切莫逆天行事。

七 期语

共合文化践行以人为本、社会为体、自然为根的思想路线，在继承前人思想基础上，创新型的提出六大主张，寄希望共合文化能落地实践，为民谋福利，为社会求福祉，为自然祈福音。地球是人类休养生息的乐园，人类是自然演化的一份子，人的主观意志不能违背客观意志。人类、社会、自然三者要和融与共，协调有序发展，才是人间正道。

（注： 赵明君重点润笔社会大厦）

《共合文化思想内质》

在历史的长河中，人类思想在进步中艰难求索，当文化经验积量达到极限程度，为了摆脱束缚往往会迸发出新的智慧。当今的中国，重现春秋战国时期百家争鸣的学术氛围，各种新思想新文化日新月异，人们在探索中不断更新，而历史上的唯学观点越来越成为人们思想的羁绊，共合文化正是在这种社会背景下应运而生。

1.共合文化 集思成学

“天人合一”是中华文化主体思想，共合之“合”取义于天人合一之“合”，从大同文化—道儒思想—共合文化，顺延主脉，开创“天人社”新境界。自然（天）既是文化之根，也是文明源头、人类的文化导师；人类既是文化之本，也是文化发明者、自然仿生匠；社会既是文化之体，也是文明大厦、人类精神承载者。自然、人类、社会三者有机融合，构成地球村全貌。

推崇以自然为根、人类为本、社会为体所构建的共合文化，汇聚了古今中外文化精华，推陈出新，这是开启人类生态文明史无先河的里程碑。自然文化，既是人类充满生机的不竭源泉，也是社会永葆活力的不尽动能。人类文化只有融入到自然文化、社会文化之中，才能创造地球村共合文化新生态。

共合文化，诠释了全新文化价值观，契合时代主题，既涵盖自然共性，又贯通天地人及万物个性。以“共”为纽带、“合”为核心、“文化”为导向，集天下之大思，成天下之大学，在继承历经磨砺中华文化基础上融合了世界优秀文化，蓄势待发，服务社会，宣誓了与世共合的诚意与信心。

2 合满而觉 真理世界

自古以来，百家文化思想皆有核心理念，譬如：道家核心是“道”，最高境界是“无”；儒家核心是“仁”，最高境界是“中”；佛家核心是“缘”，最高境界是“空” 。一字诠释，浅显易懂，从而使博大精深理论益于启蒙人的心智。共合文化其核心字是“合”，最高境界是“觉”。“合”是基础，合而满之。满并非实满，自然是状态的完满，运化的和谐，人类是品质的完满，修养的美德。只有合满之人，才能心智觉醒，这是核心字“合”与最高境界“觉”的必然通路。共合文化，开启人类智慧之门，倡导生态文明，引领人类信仰通向真理世界。

人立于世，仰望苍天，俯视大地，时常心生疑窦：自然之大，天地之宽，人之渺小，真理何方？共合文化，重新定位人类信仰观：对自然，以敬仰自然，追求真理世界，敬畏自然法则为根本；对人类，以尊重品质，追求生命精神，修身养性为准则；对社会，以遵护社会，追求圣贤仁爱，人文生态为境界。

3.唯学奠基 共合登顶 

在公元前800年—公元前200年，人类文明第一“轴心时代”在东西方同时闪现，由此成就“唯学”鼎立格局，“唯心”、“唯物”、“道学”等思想大放异彩！春秋战国老子孔子学高至圣。古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列犹太先知，古印度释迦牟尼等思想家也相继涌现。

今朝我们再回首遥望那段轴心文化，依然是心潮澎湃，无不为古圣先知的思想尊崇备至，但后来思想却再无飞跃，难道是人文智慧登顶巅峰后的退化吗？答案是否定的，人类在先贤文明基础上依然阔步前行！

反思用古人“唯学”观解释现实世界到处是残缺丛生，过往思想飞跃沦为今朝思想桎梏，我们只有突破“唯学”，才有望重新迸发人文智慧。时间局限，夏虫不可语冰；空间局限，井蛙不可语海；认知局限，常人不可语意。时代变迁，我们只有从唯学困惑中走向共合，才能更客观地认知大千世界，再次登顶人类智慧之巅。

4.结束语

当今世界，天灾人祸，物种灭绝，新冠肆虐，西方霸凌，民族撕裂，唯有中华国泰民安，这是民族之幸，华文之德。天降国运于中华，华文之士更应承担历史大任，千帆共进，百舸争流，集思成潮，汇成百川之势，铸就人类新生态文明的千秋伟业，推动中华共合文化走向世界！

2021年5月7日第9版 袁轩主笔分稿  朱国宾启发