《地球新村共合文化宣言》（草案第五稿）

主要撰稿人:朱国宾 袁轩

宣言修稿人：蔺保群 徐哲 朱国宾 谭长流 周现强

袁轩 鲁天鹏 浪溪子 乐乐

（注：以上姓名均按年龄从大到小排序）

一

无极恒道，亘古永存。

太极肇始，两仪化生。

四象八卦，万物生机。

轩辕大同，互济共荣。

第一轴心，丛林法则。

桎梏思想，分庭抗衡。

第二轴心，分久必合。

厚德载物，共合新生。

生态社会，圣贤荟萃。

地球新村大展鸿图！

七洲四洋，万众同心。

大浪淘沙云海飞扬！

自然文化，生态文明。

全球盛世共合文化魂！

二

纵观人类文化延绵不息的历史长河，承载着古今中外数不尽的风流人物。世界文明古国，文化灿烂，永载史册，唯中华文化历经5000年从未中断，延续至今。就其文化基因源于天人合一的自然观，虽有人为造成社会文明局部裂痕，但中华文化主脉依然清晰可见。轩辕黄帝缔造华夏文化，崇尚和融共生的大同思想境界，开创人类文明史诗的新纪元。人类文明第一“轴心时代”铸就辉煌，但“唯学”独尊，越来越桎梏人类思想，以至于今人“唯己”、“唯教”现象严重，主要表现在：极端人类中心主义盛行、恣意践踏自然，环境恶化；种族歧视、价值霸凌，国际社会动荡不安；物欲横流、唯利是图，道德陷入低谷。在此背景下，人类迫切需要一种新思想指引，共合理念破茧而出，以自然、人类、社会为构建基础，倡导一种与传统迥异的全新价值观。

三

自然是构成万物的基石，从亿万星系到地球生物，无一例外。大自然在塑化生命，给予物种平等地位同时，又赋予物竞天择的自然法则。物种在优胜劣汰中漫长进化，直至生命蜕变智能诞生，人类昂首立于生物链顶端，成为地球村的主人。人类在生产活动中逐渐形成特定种族团体及法则规约，构成了社会化大协作。自然、人类、社会三者相合构成和谐整体，地球村出现天人社三合体格局。

万物生长在天靠太阳，在地靠各种养分，在空间靠空气。自然是支撑地球村万物生长的基石，没有自然一切皆空。人类是自然塑化的精灵，赋予了高智能思想，从此世界变得丰富多彩。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然才是大造化，是人类的终极老师，人类只能顺应自然，不能改造自然。万物生命，感恩自然，基因纽带，血脉相连；生命轮回，客观规律，万象更新，自然造化；全球同享，返璞归真，自然永恒，人类长存。

地球村自从出现人类活动，社会也就逢时而生。人与动物的根本区别在于理性功能取向，这样人类就有不同于动物的主动性意志活动，这是人类社会产生的基础。社会是群体组成的大联合，人的意志力上升到群体就形成社会意志，是推动社会发展的原动力，并形成社会规律，约束个人及群体行为。人类社会构成可划分为形而下人类活动、形而中人类意志、形而上人文生态。人类活动是构成社会的物质基础，人文生态是构成社会的精神基础，人类意志是构成社会的轴核。这样地球村就出现了独特的社会大厦，制约着人类活动的方方面面。

人类在自然与社会之间起着主导性地位，具有承上启下，继往开来的决定性作用。人类源于自然，社会源于人类，人类是地球村的支柱。自然承载着万物生机繁衍，供给人类发展壮大。人只能立世，不能创世，屈身于自然，才是人类之德。面对自然我们应心怀敬畏之心，而不应逆天行事，逆天就是逆德，违背天理。人类只有顺应自然法则，才能立世，人定胜天只能败世。所以人类要成为地球村永世不倒的支柱，就要亲为大自然代言人，站在自然角度看待问题，解决问题。如果凡事以人类为最高目的，对自然无止境索取，掏空母体，支柱就失去基础，地球村塌陷就成了必然。

从空间角度衡量，一维代表直线，二维代表平面，三维代表空间体，自然万物同样具有三合成体的规律。物道空集合成宇宙，天人社集合成地球村，精气神集合成人体，人类活动、文化、意志集合构成社会.........。这些都是人类站在大自然角度所做出的客观理性分析，并且与现实世界相符，避免唯学单支成体并与现实脱节的矛盾。古有伏羲一画开天，今有共合文化三合成体，有源头，有继承发展，是共合时代分析问题解决问题的实效之法。

四

“天人合一”是华夏文化主体思想，共合之“合”取义于天人合一之“合”，自上可追溯到轩辕大同文化，自下追溯到道儒思想，共合文化也就成了有根之源。

共合文化包括自然文化、人类文化、社会文化三方面。自然是文化的源泉，既是最伟大的文化导师，也是最伟大的哲学家、科学家、教育家、艺术家、音乐家，文化之根在自然。人类是文化发明者，并建立起以精神为核心的思想体系，也是自然的仿生匠、搬运工，文化之本在人类。社会是文化的承载者，是地球村文明大厦，也是人类意志与自然意志交汇之所，文化之体在社会。

以自然为根、人类为本、社会为体构建的共合文化，汇聚了古今中外文化精华，在继承基础上的更新发展，是开创人类文明第二“轴心时代”史无先河的新文化里程碑。自然文化是软实力，既是人类充满生机的不竭源泉，也是社会永葆活力的不尽动能。坚持以自然文化为根的指导思想，人类文化只有融入到自然文化、社会文化之中，才能创造地球村文化新生态。

共合文化，既要涵盖自然共性，也要贯通天地人及其万物个性，否则只会停滞在人类中心的泥潭愈陷愈深难以自拔。建立在天人社基础上的共合文化，才是完满之学，以人类为中心构建的分离文化，只能是残缺之学。共合文化是“文化共合体”这一团体共同遵循的核心思想，以“共”为纽带，“合”为核心，“文化”为导向，集天下大思于一体，而成世界大共合文化。

历史上的儒释道都有自己的核心字，比如：儒家核心是仁，最高境界是中；道家核心是道，最高境界是无；佛家核心是缘，最高境界是空。一字诠释，浅显易懂，让博大精深的理论体系更容易被百姓接受。共合文化以自然、社会、人类为构建基础，其核心字是“合”，最高境界是“觉”。“合”是万事万物构成的基轴，合而满之，满并非实满，对于自然是状态的相对完满，是运动中的和谐，对于人类是追求品质的完满，是修养的美德。“觉”是人类追求的最高境界。轩辕可谓华夏觉者，以大同文治天下；孔子可谓是觉者，以仁、礼为核心构建了儒家学说；老子可谓觉者，创立以道为思想核心的道家学说；佛陀可谓觉者，在菩提树下悟得了“苦集灭道”四真谛；《圣经》的始作者摩西可谓觉者，用耶稣的血祭启示人类有原罪.......，人的认识是从感性到理性到悟性到觉性，是一个渐进的过程。只有合满之人，才能走向觉醒之路，这是核心“合”与最高境界“觉”的必然通路。共合文化就是要打开智慧之门，开辟第二轴心时代，引领人类思想走向觉醒之路！
    信仰是启迪人类思想重要途径。人立于世，仰望苍天，俯视大地，往往心生疑窦：自然之大，天地之宽，人之渺小，真理何方？共合文化把人类信仰观重新定位：对自然，既追求真理世界，以敬畏自然法则为根本，要热爱自然，人皆诚心；对社会既追求圣贤社会，以共合思想为根基，要尊重社会，人皆有责；对于人既追求生命精神，以在世修身养性为根本，要纯洁生命，人皆安顿。

“共合文化”是一种全新的文化价值观，并契合时代主题，代表华夏文化经过几千年的沉淀，蓄势待发，即将走向世界，与世共合的信心及诚意。

无中生有，太极生焉；自然无限，人类有限。仰天之问，无字之德；俯地之答，有字之心。无字天书，大道至简；有字心书，天人之合。无字天书，自然共性语言；有字心书，人类个性语言。文化似气，活络心灵；文化似水，滋润心灵。只有无字天书与有字心书融为一体，才能铸就地球新村共合文化之魂。

五

天高任鸟飞，海阔任鱼跃。人性始终向往自由生活，自然文化是人性自主翱翔的生态时空。在人类文明第一“轴心时代”，人的认知有限于地球时空范围内，久而久之变成“夜郎自大”，时常陷入迷茫之中，在信仰危机中拼命，在精神空虚中挣扎。为了物质利益之争愈演愈烈，甚至剑拔弩张，人的私欲越来越膨胀，人的物欲越来疯狂，这是地球新村文化共合所面临的严峻挑战。

人的心智境界包括自然境界、人类境界、社会境界。为了从根本上提升人的心智境界，要以自然境界为准则，而非是以人类境界为标杆。人类与万物的区别在于人性与物性。人类，既有物性，更有人性；万物，皆有个性，通达人性。

常道属于客观，具有事物普遍性；非常道属于主观，具有事物特殊性。故而人的主观性要建立在客观性的基础上。人性是社会发展的基调，人的私心存于本能，但要守住道德的底线，触犯法则高压线就会祸害自然，危及社会及他人，甚至殃及万物生存发展的生态坏境。

残缺意识是《残缺论》的独特思想。历史上唯学都属于残缺体系。其实残缺并不可怕，可怕的是把残缺当完满，唯我独尊，这就导致现在部分哲学家刚愎自用、抱残守缺，无法吸收正确思想。自然是完满的结合，但人类思想是残缺的，主观永远代替不了客观。共合文化虽然打破历史唯哲束缚，形成合学思想，但并不回避残缺问题，完满只是一种追求境界。人类只有认识到自身残缺，才能走向更加完满。因此，共合文化提出残缺完满、与时俱进的学术新风尚。
    人是自然塑化而来，就必然有互通之性，这互通之性就是生存目的，宇宙及万物称之为意志，也就是人的意志与自然意志是相通的。从自然实相到生命本相存在五化过程，既演化—生化—进化—悟化—觉化。从无机物到有机物属于演化过程，从有机物到生命属于生化过程，从原始生命到高级生命属于进化过程，从高级生命到理想世界属于悟化过程，从理想世界到真理世界属于觉化过程。自然意志融于五化进程之中，是人与自然相连的核心脉络，按照五化规律探究自然本源，是现实世界通向真理世界的必由之路。
    大自然是真正创世主，人世间所有一切并非上帝赐予，而是自然法则塑造，这是自然给予人类的厚德。自然在创世同时，也把自身之美显露于外。美来源于自然，呈现于人类，没有人类，就没有欣赏对象，自然美也就失去意义。合和完满是自然美的本质，需求欲望是人类美的本能。
   每个人都有项背残缺，是最容易忽视的地方。看到而不纠之，为庸人之举；指出并污蔑之，为小人之举；指出并纠之，为君子之举；纠之反被其辱再纠之，为圣人之举。圣人之所以为圣，定有常人不及之处。项背残缺，常人不明圣人自通，只有德美兼备者方为完满人生。
    完满是自然之美，残缺为人类之美，人类只有认识到残缺才能追求完满的美。美的本体在自然及肉身。美的本质从本能在性，从大脑在意象，从情操讲在德。
   人源于自然，必然有自然之性，通性在志，志有目的，目在合满，满有残缺，缺有和美，美有德才，才有睿智，智通人性，性通德美，厚德致美方为天地人志。
                  六  

人文源于自然文化，随着陆地文化、海洋文化的日趋衰竭，地球新村共合文化顺势而为，日益孕育诞生宇宙文化，这是地球新村共合文化的基本标志。陆地文化局限于“土匪”式逻辑思维，海洋文化有限于“强盗”式逻辑思维，宇宙文化无限于全世界、全方位、全信息、全系统思维方式，引导人类超越现实不断登顶更高的精神境界。自然是基石，人类是支柱，社会是大厦。这是人类文明第二“轴心时代”的巨大工程，首要取决于人类对自然认知程度。人类源于自然，自然决定人类，人类服从自然；社会源于人类，人类决定社会，社会服务人类。只有摆正三者关系，才有望孕育、涌现越来越多的社会圣贤，才能真正成为地球新村文明的中流砥柱，努力建成永不衰竭的共合文化——地球新村大厦。自然，以客观存在为本，客观至上；人类，以道为本，道德至上；社会，以人为本，公民至上。自然、人类、社会高度融会贯通，彰显地球新村文化共合魂的光辉形象。

基于《宣言》核心思想及当今社会现状，共合文化提出如下五大主张：

1.倡导共合信仰价值。人类同住地球村，各民族文化同源于祖先，流传至今都是全人类宝贵的文化遗产，具有平等存在与发展权利，不同文化信仰应当互相尊重包容，而不应当相互排挤扼杀。在人类信仰共源共命共进中，出现不同的信仰分支，能流传下来的，都是有价值的。共合文化提倡各思想流派在维护自家学说独立性基础上共合发展。每个民族都有自己的核心价值观，这是保障民族延续的根本。贫瘠时，他能支撑起民族脊梁渡过难关；外敌入侵时，他能聚合民族意志克敌制胜；和平年代，他能树立起发展大旗高歌猛进。这是族群在共同生存战斗中所凝合的精神支柱，每个民族都应该在坚定维护自身核心价值观前提下，与其它民族携手共合，开创未来。

2.倡导共合人文。人文主义在不同时期有不同解释和内涵，但其本质都是一种讲人的文化，突出人的命题的思想或流派。《宣言》取“人文”之意，弃“主义”之用，倡导共合人文，就是让大家心有所安，文有所依，不浮躁，讲公德。共合人文提倡对立思辨，反对思想霸凌；提倡项背残缺，反对骄横自满；提倡理性假说，反对假大中空；提倡民族主义，反对民粹主义；提倡以人为本，反对唯我独尊.......。共合人文，就是要维护一种良好的人文生态环境，促进文化合融共生，提倡百家争鸣，有竞争有对立，适者生存，落后淘汰，一切以真理为最终价值取向，符合物竞天择的自然法则。

3.倡导共合社会。

（一）经济基础。实行新的经济体制，即：各尽所能，按需分配为主；各尽所责，按劳分配为辅。实现共合同享社会利益，即：全民参股，共合契约；经济独立，同享资源。和而不同，兼容共利；差异求同，社会和谐。

（二）上层建筑。实行新的有序管理体制，成立地球新村总部，实行人类社会共管自治，采取球长负责制，建立四级（球，洲，区和社）管理体制，选拔七名洲长（七大洲），N名区长（各洲设N区域），N名社长（各区域设N社区），各级设N名副手。实行民主选举制度，连任两届，每届五年。公民意志决定公仆岗位，即：以人为本，公民至上，政治平等，权归公民。设置N个社会自治组织，统筹社区范围内人力资源调配和地域经济活动，极大地丰富本地区物质精神文化生活。

（三）科技事业。自然意志，宇宙能源。人类要从依赖地球资源的困境中走出来，勇于开发利用未来宇宙能源，充分发挥场效飞行器的功能，输送更多圣贤志士前往适合居住的星球，既是宇宙母亲的呼唤，也是人类满足生存、生活需求的必由之路。勤于开发利用太阳能源，进而创新研发多种生态能源，实现传统能源向生态能源转换的宏伟目标，将会给人类社会带来全方位全信息的大革新。

（四）医学事业。自然生态医学，就是现代医学基石。汉医与西方医学，优势互鉴互补。中医的希望，并非是打败西医，而是在中西医兼备的基础上，重新构建术道合一、医理合一的医学体系。

（五）教育事业。坚定人类永恒信仰，即自然至上。确立人类共同信念，既文化之魂。要以“心智计划”、“人皆圣贤”为目标，弘扬“有教无类”的传统教育理念，全面实施“脱穷”、“脱劣”方案，开启人的天然心智，获得取之不尽用之不竭的原动力。坚持真善美、精气神的教育本质，奉行主体教学宗旨，即：学生是教育主体，教师是教育工匠。教师，为了不再教；学生，为了我要学。善于切入人性、撬动心球，最大限度地释放心灵的青春活力，培养造就具有道心德智的圣贤志士。

4.倡导求实更新 与时俱进。现在学术界浮夸风气严重，为了佐证自己的观点罔顾事实，凭空想象，严重脱离客观实际。逻辑推理是哲学专长，但不应以推理曲解自然，当逻辑与事实不符时，就应舍逻从实，以实际存在为标准，这就类似中医的舍脉从证。假说是科学研究方法，我们提倡在实事求是基础上一次性假说，在假说基础上再假说，必然与客观事实背道而驰。坚持实事求真的思想路线，务实为民，全心全意服务于自然生态。共合文化反对固化保守，提倡与时俱进的思想作风。对于历史唯学应当在继承基础上更新，而不是沿袭。我们只有扭转观念，认识到自身残缺，开拓创新，才能受到世人尊重，获得前进动力。同样，共合文化发展也会一直遵循与时俱进、求实更新的原则，有不足及时矫正，绝不会将错就错、固执己见。

5.倡导孝尊理念。孝是做人根本，尊是为人之德，孝尊是每个民族都遵循的道德规范，是联络种族的情感纽带。共合文化倡导孝尊理念，就是要增强这种血浓于水的骨肉之情，血脉共融相连，情有所依。祖先是每个民族的共相，先祖在给予后人生命同时，也给予思想上的延续，后人不能因为自己的创新而反噬祖先。每一个民族、派别、家庭都有自己的始祖，他们的功德恩泽子孙万代，是最应受到人们敬仰的。我们的祖祖辈辈继承着始祖功德，为华夏民族发展做出应有贡献，理应受到后人的尊拜。我们也将逝去，成为“祖”的一员，只要在世时多做于国于民于家有功之事，离逝后也应受到世人尊敬。世间万物更迭，孝尊理念将始终是人类永恒的主题。

七

在人类历史滚滚长河中，数不尽风流人物，真正能给人类思想带来影响力的屈指可数。轩辕黄帝以合融共生的大同精神缔造中华民族，开创华夏文明之源。公元前800年—公元前200年，人类第一轴心文明在东西方同时闪现。春秋战国百家争鸣，各流派精于独学，老子孔子学高至圣。古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列犹太先知，古印度释迦牟尼等思想家也相继出现。这一时期共性在于人类文化经验积累达到一定高度，再加上社会长期动荡，人们的思想开始觉醒，并尝试寻求更理性道德的方式看待人和自然的关系，最终突破桎梏出现思想集中迸发，诞生了辉煌灿烂的第一轴心文明，并由此成就了唯学鼎立格局，唯心唯物道学等思想大放异彩！

两千年后的今天，我们再去遥想那段历史，依然是心潮澎湃，为古圣先知的思想尊崇有加。但沿着历史的痕迹回溯，发现后来思想家寥寥无几，难道是人类思想达到巅峰后开始退化了吗？答案是否定的，人类在先贤思想基础上还在阔步前行！但大家早已发现，我们用古人唯学观解释现实世界到处是矛盾。人类只有突破唯学束缚，走向共合文化，才有望开启人类第二轴心文明。

时间局限性，夏虫不可语冰；空间局限性，井蛙不可语海；认知局限性，常人不可语意。睿智者看得透，故而不与他人争强逞能；豁达者想得开，故而不与利益斤斤计较。人类的理想穿梭于现实与真理之间，要以道为界，向上追溯“无”的真理世界，向下延续“有”的现实世界，唯有如此，才能达到真理的彼岸。

八

当今世界，天灾人祸不断，新冠肆虐，西方霸凌，民族撕裂，唯有华夏国泰民安，这是民族之幸，华文之德。天降国运于华夏，华文之士更应承担历史大任，千帆共进，百舸争流，集思成潮，汇成百川之势，成就第二轴心文化之源，推动华夏共合文化走向世界！

《地球新村共合文化宣言》，这是人类社会千年大计、万年之策的战略性思想，具有划时代意义和历史性价值，振臂疾呼人类务必担当自然代言者的领航大任，开创共合人文生态。随着现代高科技的迅猛发展，当今全球互网联四通八达，地球新村迸发新时代最强音，绘制自然家园最美好新蓝图，实现人类远大理想新夙愿。全球心智者联合起来！全球共合者团结起来！联合起来最有力量，团结起来更有力量，必将会凝聚大气磅礴的新趋势，为迎接人类共合文化的美好明天而努力奋斗！

 

2021年4月25日 《宣言》第五稿（袁轩与朱国宾合稿）