共合文化心智工程

                                                     共合文化“双脱”心智工程

                                                            朱国宾 袁轩 徐哲

 

                                                                    人之初始性本真，

                                                                     启动文化软工程。

                                                                     脱穷脱劣除心盲，

                                                                     开创文明新长征！

反观人类社会发展漫长历程，无论是全球性的问题，还是国家性的问题；无论是社会性的问题，还是民族性的问题，归根结底无不是人的问题。只有正视人的问题，从根本上解决人的问题，其它方面诸多问题才会有效地迎刃而解，这是共合文化提出具有普遍性的新理念、新任务。究其人的问题突出表现在两个方面，（1）从文化层次上而言，最要害是人的思想思维方面的“穷根子”；（2）从文明程度上而言，最要害是人的言行举止方面的“劣根性”。所谓“双脱”，即：一是脱去“穷根子；二是脱掉“劣根性”，这是共合文化率先倡导地球村启动“双脱”心智工程的新举措。

我国虽然进入物质生活的全面小康社会，但人们精神生活的“穷根子”、“劣根性”还是根深蒂固，尤其所面临随时随地返贫问题依然是严峻复杂，决不可夹杂丝毫的掉以轻心。对于地球村而言，物质贫富差距的悬殊愈来愈大，目前全球性极度贫穷的问题涉及第三世界、国家、地区和人群，主要是人们在思想上的“穷根子”、行为上的“劣根性”问题越发不可收拾，霸权主义穷兵黩武，极权主义丧心病狂，极端主义穷凶极恶，如此等等，混乱不堪。共合文化启动“双脱”心智工程，针砭时弊直击地球村存在普遍性的问题，故而在指导思想上具有前瞻性的现实意义和深层次的历史价值。为此，我们围绕主题阐述以下三个方面的基本想法。

一、提升文化层次，从思想入手脱去“穷根子”

文化是人类思想自然的仿生品、艺术品。对于文化的认知水平，首先是对自然的认知度，其次是对社会的认知度，第三是对自我及他人的认知度。人是环境的产物，环境是人的家园，从宏观上讲，包括自然环境、社会环境、民族环境、区域环境等，从微观上讲，包括家庭环境、学校环境、社区环境、企业环境等。人的思想与自然有机结合产生文化，人的文化与社会有机结合产生文明。人的“穷根子”是属于文化层次低劣的问题，人的“劣根性”是属于文明程度极差的问题。无论是人的“穷根子”，还是人的“劣根性”，皆是人的思想和精神方面的顽症。思想与精神相合产生文化，同时文化反过来影响人的思想和精神境界提升。所以思想精神上的脱穷脱劣问题，务必着眼于文化层次问题，全面构建良好的文化生态环境，打造人人向往的价值海洋。文化熏陶人，文化教育人，人人崇德求真向善赏美，切莫畏惧和逃避自身的残缺，才有利于“双脱”工程在共合文化生态环境中自然而然形成，自觉顺应道法自然的天下大理，贴切合乎天人合一的文化精髓，这是地球村启动共合文化“双脱”心智工程的必由之路。

所谓的人，既是自然人，也是社会人。自然是孕育万物之母，赋予天下物种以平等的生存条件，人是物种之一，由此决定了人是生而平等，生而自由，这是人的自然共性；同时自然且赋予万生物竞天择的自然法则，人生是不平等，也是不自由，这是人的社会个性。人性本真，即精神状态下本能真实的需求欲望。由于人的精神性，人性截然不同于其它动物的野蛮性，因为具备自然意志的约束力；但因人性源于动物体的本能，人性自然而然会表现本能的需求欲望。人性的“穷根子”来自于精神世界的文化层次低下，缺少相对的高层次文化积极向上引领，使人性带有很强的懒惰性。人性的“劣根性”来自于本能需求产生的自私性，一旦需求欲望过度会导致人性的失道，使人性私欲极度膨胀起来。解决人性的穷劣问题，就要以价值信仰来切入心性，引导人性崇德求真向善赏美。所谓价值信仰，即脱离迷信的人与自然和谐统一的信仰观，也是共合文化符合时代所需，大力倡导地球村所取向的价值信仰。

人的贫穷，所谓“贫”是指人的物质层面，所谓“穷”是指人的精神层面。在物质层面上“贫”的问题，即可以钱财数额来衡量，但精神层面上“穷”的问题，只可以文化素质来权衡。给予资金的扶持，开设扶贫项目，使人从物质上脱贫，仅是暂时的权宜之计。唯有人的思想脱穷，解决思想上的“穷根子”，才是脱贫致富的硬道理，这是共合文化启动“双脱”心智工程的关键性之“牛鼻子”。在现实生活中，有人是物质上的富者则精神上的穷者，有的人是精神上的富者则物质上的贫者，唯有在物质与精神生活方面达到相得益彰的程度，才能在更高起点上达到脱穷治本的最终目的。

要想脱去“穷根子”，首先揭开它的神秘面纱，根据哈佛大学与YJB的联合研究报告，针对性提出贫穷的九大根源：“犹豫不决；拖延；三分钟热度；害怕拒绝；自我设限；远离现实；爱找借口；恐惧心理；厌倦学习”。所谓物质上的贫穷问题，大都是走不出穷人思想思维的怪圈，上述所列举的九个根源是最好的例证。为了追求积极向上的人生理想，要在穷人思想及思维方式上下功夫，才有望脱掉“穷根子”：一是只节流不开源的问题，勇于改变为既节流更开源；二是常拿穷当借口的问题，勇于改变为不找借口迅即行动；三是总是一成不变的问题，勇于改变为拿定主见随机应变；四是老想肯定再行动的问题，勇于改变为即使是没有鲜花和掌声也要继续奋斗下去。

随着社会发展的高速度、快节奏，人们曾有传统的定势思维习惯，在思想上难以接受新事物、新观念，只会带来愈来愈多消极思想的负面影响，严重束缚人们从更高度、多角度去思考问题。哈佛大学教授乔伊斯告诫那些穷人思维者：“树立起创富新观念，并且脚踏实地行动，莫要认为成为富人是一件很难的事情”。唯有放大人的思想和精神格局，勇于进入高能圈子和更大平台，在积极进取的优越环境下，才能不断地激励人的敢闯敢试的斗志，坚持不懈地在做而不轻言放弃，最终脱掉“穷根子”必会指日可待。

二、增强文明程度，从行为上脱掉“劣根性”

人的思想与自然结合产生文化，人的文化与社会结合产生文明。文明是人类文化层次的表现形式，是社会发展进步的基本标志，但在社会文明的背后，却隐藏着诸多人的“劣根性”，究其原因文明虽是人类脱离了动物性野蛮而产生的表现形式，却不可避免地出现私欲的极端化问题，人的“劣根性”趁机兴风作浪。譬如：西方发达国家，长期以维护人权为由，肆意对其他国家横加指责，甚至不择手段实施武力征服，成为当今世界制造动乱的祸源；历史上的宗教战争，实质是文明掩盖下的“劣根性”的血腥表露；爆发世界大战，实质是国家矛盾激化所挑起的“科技文明”大决斗。

若从人的个体来说，有的人以圣人自居，对于反对者极力横加指责；有的人则把自己的学说视为真理，拒绝听取他人的合理意见；更有甚者为了维护自己的观点，明知错误依然是固执己见。由此可见，不论是国家或个人，文明行为所表现的“劣根性”，皆由极端的人类中心主义所造成的。人的本能需求性，决定了人类中心主义的实质性，所有极端的人类中心主义，既是严重脱离了本能需求的私欲肿瘤，更是文明行为“劣根性”的罪魁祸首。为此，我们着重从社会角度浅谈以下五个部分的初步建言。

（一）营造和谐生态环境，健全社会关爱家庭母亲的体系。无论是国家与国家之间的较量，还是民族与民族之间的较量，原本取决于家庭与家庭、母亲与母亲之间的较量。身为人种，既是自然环境的产物，也是生态环境的作品，故而家庭生态环境中良母教育的地位和作用显得尤为重要。首先为适龄人员婚前进行优生优育培训，培训时间在10至12天时间，经过考试合格者才有资格领取结婚证和生育证。其次为生育女性营造生态环境，对于怀孕女性，在孕育胎儿降生至满3周岁期间，本人享有自愿离岗做义工的优先选者权，集中心思做好胎教、养育新生婴儿，同等享受政府最低生活补助的待遇。第三为保障妇幼的合法权益，健全相关法律法规，对于违反法规者，轻者需要再次接受相关方面的培训，重者予以行政处罚，乃至追究当事人的法律责任。

（二）实行正规化训练，锻造自强不息奋发有为的生力军。少年强，民族强，国家强；青年兴，民族兴，国家兴。青少年代表了国家、民族的未来，强化青少年综合素质教育的训练，既是任重道远的大事，也是刻不容缓的要事。为此，首先是对大中小学生广泛普及军事常识，牢固树立增强本领、保家卫国的观念。其次是对大中学生普遍进行为期10至12天的军事训练，初步了解军人素养和日常生活的情况。第三是对参加社会工作之前的青年，除了现役军人以外，其他人员皆要进行5至6个月的正规化训练，要求做到坐如钟、站如松、走如风，培养和造就现代民兵的综合素质，具有崇高信仰，独立意识，坚强意志，严格纪律，过硬作风，奉献精神。

（三）健立现代服务机构，健全社会公益事业服务的平台。要日益地壮大志愿者和义工服务队伍的群体，形成全社会“我为人人，人人为我”良性互动的浓厚氛围。为此，一是为千万户家庭减轻负担，即接送孩子上幼儿园、小学，服务照料居家老人等。二是为低保户及弱势者提供志愿者和义工服务岗位，采取奖励办法，即各尽所能、按劳取酬。三是为退休者搭建施展才干舞台，积极采纳老有所思的经验和智慧，充分发挥老有所为的积极性和创造性。对于志愿者和义工人员，采取计时积分制办法，享受社会公益事业服务项目的优惠、免费待遇，充分体现利人益己、助人为乐的生命价值和社会风尚。

（四）改革现行管理模式，废除不劳而获坐享其成的温床。人性弱点的集中表现是疏懒散漫，如果养成了好吃懒做的陋习，必将会成为社会及他人的寄生虫，即年轻人啃老现象越来越有一定的普遍性，还有躺在低保户的温床上无事生非等，不劳而获，坐享其成。为此，首先要在全社会发起向疏懒散漫行为的宣战，警示那些具有劳动能力者，重新振作起来，以自食其力为荣，以寄生啃老为耻，自觉做到养活自己，成全自己，在辛勤劳作过程中实现人生的意义和价值。其次要更严格划定生活兜底的基准线，尤其是以劳动能力为尺度，决不许浑水摸鱼者滥竽充数。第三要制定相应的法律法规，务必督促那些具有劳动能力者，积极投身于社会公益事业，做些力所能及的日常工作，否则，就要受到一定的行政处罚。

（五）创新法规管束机制，严惩贪官污吏作恶多端的行径。国家公务人员是民众的公仆，务必在本职岗位上全心全意为国家和民众服务，这是天经地义的本分所决定的神圣使命。在现行党纪国法的基础上，有必要在大西北最荒无人烟的地方，采取画地为牢的办法，专门收留那些徇私舞弊、贪官污吏的案犯，若是某官员犯罪的话，对于涉案人员也不例外，皆要重新做人，接受劳动改造，养成自力更生、自食其力的生活习惯。对于表现突出的人员，可以就地委以重任；对于特殊贡献的人员，可以调往新的地方，在适合岗位任职做贡献。

三、纯化生态环境，从精神上着手根除“穷劣性”

自然生态环境是人类及万生依赖于生存发展的客观基础，故而自然生态环境的好坏，直接关乎人类及万生的生活质量，这是地球村启动共合文化“双脱”心智工程的重要内容。所谓自然生态环境，即“由自然生态关系组成的环境”的简称，泛指与人类及万生存有密切关系，直接影响人类生活和生产活动的各种自然（包括人工干预下形成第二自然力量）（物质和精神能量）或作用的总和。所谓生态是指生物(原核生物、原生物、动物、真菌、植物)之间和生物与周围环境相互关系、相互作用。所谓环境是指地理环境，始终围绕人类的自然现象总体，可分为自然环境、经济环境和社会人文环境。由此可见生态环境对人类生存生活不容忽视，无疑是攸关生死存亡的根本问题。

仅从全球自然生态环境问题来看，譬如：（1）森林破坏严重，森林覆盖率低；（2）土地资源流失，严重退化、毒化和沙漠化；（3）淡水资源紧缺，生物种灭绝；（4）大气质量恶化，全球气候变暖---温室效应等等。自然生态环境中的生态平衡状态，始终处于变化动态性的平衡过程之中，一旦受到自然和人为因素的干扰，超出了生态系统自我调节能力而不能及时恢复原有状态时，生态系统的结构和功能遭受严重破坏，物质和能量输出与输入不能平衡，以致于生态成分出现缺失，如生物多样性减少等；结构变化紊乱不堪，如动物种群的突增或锐减、食物链蜕变等；能量流动堵塞，物质循环中断，由生态失调进而生态灾难。综上所述，无不是人为的“穷劣性”所种下的恶果，人类的精神生活也未能幸免于难，终究是自食其果而自取灭亡。

对于人而言，不仅是自然环境的产物，还是生态环境的主人，这是共合文化启动“双脱”心智工程进一步所明确的新理念，要把人的精神堡垒作为最后一道防线，在全球范围内发起前所未有的总决战，彻底地根除人的“穷劣性”之隐患，才有望还原人的自然本真属性。要以实施可持续发展战略和经济增长方式转变，真正打赢物质文明、精神文明和生态文明协调发展的主攻战；要以改善自然社会生态环境质量和维护地球村生态环境安全为保卫战，竭力地遏制生态环境恶化的趋势，为建设地球村秀丽山川的宏伟目标奠定坚实基础。为此，既要坚持以生态环境与生态环境建设并举，还要坚持污染治理与生态环境保护并重。实行绿色革命，保护生态环境；发展绿色经济，节流自然资源；提倡绿色消费，改变生活方式。全面纯化优化美化地球村的自然社会生态环境达到新的高度，努力完成共合文化“双脱”心智工程的宏大目标，最终实现全球家园的自然社会生态环境修复和保护一体化的美好愿景。

公元2021年7月18日•南京落笔•朱国宾