思想历程·共合心力
思想历程·心力成就辉煌
袁 轩
历经5000年的中华文明伟大历史，铸就炎黄子孙强大心力——雄心壮志，撼动全球。今天面对世界百年不遇之大变局，共合文化人齐心同力，众志成城，为中华文化之大发展再创新的辉煌。薪火相传永不断，烈焰喷涌正当时；共合文化聚天下，热血沸腾乾坤合。往日回溯，心血点滴，凝聚心力，蔚然成势，为中华文化倾心而为乃吾之荣光。吾辈生来当自强，一生荣辱血与泪，揭杆举旗共合塔，砥砺前行心力满！
一、《敬天尊祖》·构建“价值信仰”基础之作
公元2013年，一个心絮迷乱的蹉跎岁月，正值国内大事件频发，基督教对中华精神家园的侵袭达到极致程度。每当发现身边的人陆续走进基督教堂求主为荣，痛彻心扉而无以为计。时年9月在网上偶尔看到一篇反对基督教的文章，由此点燃了我心中烈火，遂义无反顾口诛笔伐于网络，在百度贴吧与志同道合者一起倡导民族信仰，反对外教入侵。中华民族的信仰在哪里？大家都在困惑之中，道教已被边缘化，儒学也湮没在历史潮流中，佛教虽能与基督抗衡却是外来。我中华民族传统的信仰被淡化，只有民间祖先信仰犹存，但在基督教风波冲击下大有风雨飘摇之危。从城市到农村，遍布着不计其数的基督教堂，曾有多少家庭弃祖拜主、抛弃祖坟、更换对联、祈求耶稣的恩赐，这是当时部分国人崇洋媚外的真实写照。国人信仰自由如此发展下去，人们精神无不是被外教所掌控，国何以为国？我们精神家园必须坚守最后一块风水宝地，绝不许被外教肆意侵染。在这种社会背景下，诞生了我的“轩祖信仰”，2014年底更名为“敬天尊祖”，以天、祖、人为三基元构建，其核心思想是以人为本敬畏天道、尊崇祖先功德，并以《孝经》为开源之作，推崇为孝源。
敬天尊祖之“敬天”，就是敬畏自然规律运行法则之意，其中“天”字指的是“天道”，即自然界客观规律，人类违背自然规律，就是违背“天意”必遭惩罚。敬天尊祖之“尊祖”，即敬仰尊拜先祖，以中华文化始祖轩辕黄帝为尊祖的核心人物，并延伸到孝尊，就是孝敬父母长辈、敬爱兄长、尊仰先祖。“敬天尊祖”与古人“敬天祭祖”一脉相承，在思想上有新的拓展，从古人对天神及亡灵的迷信敬崇，进而转化为自然法则的本心敬畏，以及祖先功德及生命精神的敬仰，在此基础上提出三大主张：传经悟道、厚德守礼、敬业爱国。同时提倡四尊、五律、六品，其中四尊，即：尊循天道、尊爱生命、尊重科学、尊老敬贤；五律，即：律恶、律贪、律赌、律淫、律毒；六品，即：恭孝、真善、心净、守节、诚信、谦让。
祭祀祖先是中华信仰的重要组成部分，传承了中华世世代代的孝尊理念，但在很长时间受到外教的严重侵蚀，还有祭祀祖先掺杂的封建迷信思想，以致于部分国人对于祭祀祖先趋于淡化、乃至遗弃。作为炎黄子孙有必要学习外来先进思想，切不能遗忘祭拜祖先，因为祭祀祖先既体现人的孝道，更体现中华文明薪火相传。只有把传统的敬天祭祖与现代信仰观及哲学思想有机结合起来，才会有效地凝聚起中华民族的核心价值，真正形成中华民族朴实的价值信仰观，彻底摆脱宗教束缚，这是当今社会亟待解决的重要问题。
絮乱年代人心浮，西方神教乘虚入。
染指中华精神园，华夏义士驱鬼神！
秋风瑟寒入心骨，秋去冬来冰封日。
众志成城心力合，桃源春色满人间！
二 《物道理论》·构建“自然学科”基础之作
《物道理论》(注：2021年5月更名为物道哲学)的诞生，在某种程度上讲是被逼出来的，我曾用“轩祖信仰”与基督徒进行针锋相对的较量时，有网友嘲讽道：“基督教有《圣经》，道教也有《道德经》，你的祖先信仰是别人的，自己什么也没有，拿什么跟我们比？”这句话如同芒刺扎心，令我幡然醒悟：“我要构建一个前无古人、后无来者的思想理论体系，誓与心魔邪恶势力斗法到底！”但我仅有高中文凭，尚未涉足哲学领域，要想构建这样的思想理论体系难如上青天，在冥思苦想数日突然夜半灵光闪现：历史有唯物、道学，我何不合二为一而论！故而在百度搜索“物道”却是空白，由此我开始着手构建《物道理论》之作。当时是2014年5月，正值大连春意盎然时节，在年底隆冬季我的《物道理论》体系基本构建完成，这是今生难得的激悦时刻，由于我开创了人类物道平等思想的先河，拥有这种致胜法宝，我在与基督徒的思想对抗中逐渐地多点融合而少许锋芒。
有其物必有其道，有其道必有其物，这是日常生活中极其简单的道理，但在思想家的观念中却是难以突破的瓶颈，究其原因是人为把历史唯学与自然存在的事物截然分离开来，从而造成自然生态与社会实际严重脱节，这种哲学观进而影响到自然科学发展，导致基础科学理论支离破碎、漏洞百出，譬如：光的物质性、波粒二象性、量子力学等。在假说基础上再假说的现象屡见不鲜，如黑洞现象，在假说史瓦西半径基础上再假说，何尝不是同天狗食日般！只有以实际存在为基础去探究事物本质，才有望发现真相是自然科学的根本出发点。只以客观为基础的一次性假说符合科学精神，若以假说为基础的二次假说是主观臆想，这是违背自然规律和科学方法，只能越来越偏离客观真理。
以“物道客观存在为本源”构建的《物道理论》，为自然学科提供了切实可行的辨析思路。物、道为自然二元，客观存在为二元基础，物、道、在三者处于平等地位，从根本上颠覆了历史唯物、唯道观。这种理论是判断符合客观实际正确与否的标准，而不是以人的意志为转移的主观想象。《物道理论》倡导“实际主义”精神，就是自然学说应遵从物道平等地位，以实际存在为依据去研究各种事物，推演宇宙本源及世界未来的走向，并以物道相和为准则而行人之道。人类解释自然现象、调适自然能力和方法都要符合实际存在，才能顺应物道相和的自然法则。任何违背物道相和法则必会受到自然规律的惩罚，一切顺应物道相和法则才会得到自然规律的恩赐。
在实际主义观点指导下，《物道理论》陆续提出了物性、物态、道性、道态理论，还有物道聚合学说、光的动态能量性、星星的现在性、圆周平衡定律等一系列新观念，并以《道德经》为开源之作，尊其为道源。心力所达之处，皆是杂草丛生，然心通万物则茂然成林。正可谓：
天地间，物道元，存日月，横天宇。
求本体，看有无，宇宙性，通亘古。
物道本，贯始终，本体满，客观在。
终极道，看今朝，自然路，在乾坤。
三 《医道医德》·构建“生命道德”基础之作
人生就是一场拼搏，人活着为了一口气，命运捉弄让我历经坎坷。走向社会以后，先后遭遇下岗、离婚、创业，失败、从师，难得经师张运明教授，让我有幸走向中医之路。我在挣扎、希望、失望、蜕变中战胜、完善、超越自我，最让我刻骨铭心的是2018年，由于投资失误，陆续有3个店面被迫关闭，最后保留一个店面，在此期间我的人生遭遇生死严峻考验，其中有背叛、追债，催租等，想逃避，无助时甚至想从出生几个月的孩子身上寻找心力，想放弃妻子时妻子给了我莫大的鼓励。最终我是勇敢的面对一切，扛起肩上的重任，在2019年上半年店面逐渐趋于平稳过渡。在这至暗时刻我逆袭完成了《轩祖小儿推拿及十二经脉论》，这可是我最想完成而无法完成的作品，也许是因为愈挫弥坚，让我的意志更顽强。2020年7月，在《轩祖小儿推拿及十二经脉论》基础上，重新修改删减不符合主题的部分，增添了与医道医道相关的命题，终于完成《医道医德》理论体系的构建，至此轩祖学派三大基础理论体系《敬天尊祖》、《物道理论》、《医道医德》圆满完成，终将会奉献给世人共同分享的精神食粮。
从人类自身而言，天赐生命是生存的最高意义和价值，人类始终是以生命为中心进行自然和社会活动，由此引发人与自然、人与社会、人与人之间的道德伦理问题。作为医学始终以维护生命健康作为神圣职责，同样也绕不开道德伦理问题。道为天地万物之法则，德乃为人处世之绳矩。诊治之方、救人之术、颐养之法，既医道之内涵；医者之仁、济世之德、待患之敬，乃医德之内涵。医者之生命精神，患者之生命健康为生命之内涵。医者因行道而有德，德者以通道而行医。道德合一，方能成就医者生命之道德，患者生命健康更需医者道德之庇护。《医道医德》由医入道，由道引德，由德入命，从而形成道、德、命三大基元。以《黄帝内经》为开源之作，尊其为医源，学习中医之道，引导人们尊重生命规律。
《医道医德》属于我多年从事中医实践经验的结晶之作，采用散体医学写作模式，以袁轩传授小儿推拿技能及轩祖传授十二经脉为主线，通过学员与老师问答形式展开论述，由浅入深，层层深入，突出医学道德观，还辅之以物道、尊祖、情感方面的论述，充分体现医道医德与天地人相应及生命至尊理念。
上古时代轩辕黄帝福恩无量，经过世代口耳相传，于春秋战国时期终成中医学奠基之作《黄帝内经》，书中经络穴位及中医理论被广泛用于医学实践。轩辕黄帝开启医术仁德护佑炎黄子孙的身心健康，这是中华民族世代繁衍提供生生不息的原动力。《医道医德》立意刻画的“轩祖”并非是特指哪个人，而是中华之魂的化身，更是每位炎黄子孙心力相济的精神脊梁。
万物有灵，天地人合；医道无界，医德满园.
心力源远，思想流长；生命至上，精神永存！
四 《意质体哲学》·共合文化奠基作品
2020年5月31日，是我人生命运改变的重要时间点，因由高懿德教授邀请进入中国当代哲学流派发展群，有缘与国内各思想流派代表人物一起进行思想交流。2021年2月6日，在百家哲学园群共同发起了“物道主义思潮”，在亲历思潮的过程中逐渐形成了我的《意质体哲学》观。
纵观古今中外哲学史，人类思想根本问题在于唯心主义与唯物主义处于势不两立的对峙局面，《意质体哲学》彻底打破唯学及二元论思想体系的束缚，独自形成立体三维两面的思想体系构架。
首先，从历史层面来看，《意质体哲学》摒弃唯心主义的神学观，汲取人类意识元为形而中，取道学之道为形而上质，唯物主义之物为形而下质，形成以人类意识元为中心上探天下求地的“三才”格局。这样从理论上架构了三者之间的必然联系，就是人类对物与道的认识本质上是以人类意识为核心探究自然的过程。这一方面解决了笛卡尔心物二元论的对立问题，同时物道同根互本观也解决了唯物与唯道对立问题，心、物、道三者由此贯通一体，这是《意质体哲学》率先解读“意质”关系的关键所在。
其次，从自然层面来看，物、道、空间是自然界的三个基本元，其中物有实性、道有虚性、空有空性，称为宇宙“三性”，究其转换原理是实散则虚，虚尽则空,空满则实。从客观实际进行分析，物道空具有互根性，无物不成道，无道不成物，主要表现在物道结构成体及体能外散方面，这是物道的互根性。空是物道的容纳，物道是空的内存，主要表现在物道结构的空间必备条件及空间本身的零和转换功能，这是物道空的互根性。只有认清宇宙“三性”，并置于平等地位对待，对现实世界才有更好的解释，否则，很多问题是悬疑难解。这是《意质体哲学》之“体”的解读，所谓“体”，既是自然本体之意，也就是含有物、道、空三个方面。
《意质体哲学》对意志、矛盾、运动、空间、真空、零和、寒温、光色、光速、社会、文化等方面都做了客观理性的论述。其主体构建完成于2021年5月10日，在高懿德、朱国宾等众多思想家启发下顺利完成，由此孕育了我的共合文化理念，在2021年6月9日我与朱国宾及其他发起人一道在“地球村共合文化园地群”举行了《地球村共合文化倡议书》及相关事宜发布会。
敬天尊祖论信仰，物道理论说自然。
价值信仰多坎坷，自然学科更磨难。
医道医德言生命，三鼎圆合意质体。
生命精神道德颂，心力合满在人间。
五 物道主义思潮·共合文化的先导思想
高懿德《物道主义形而上下学》以物本道末观为基础构建而成，从形式上打破唯物观的束缚。高懿德教授于2016年底出版此哲学书籍，在2020年初组建了“中国当代哲学流派发展群”以求思辨，我是在这种背景下被高教征招入群，当时群内有30多人。我虽构建了一整套思想理论体系，但对哲学而言更多的是名词概念，有机会让哲学家带我入局，无疑是给了我快速成长的机会，在大家互辩中我学到了很多有益的东西，也启发了我的心智，从开始的多人互辩，直到只剩下我与高教授之间进行辩论，每逢极兴时夜间只睡几小时，在思想巅峰的对决过程让我的思想越来越豁达。通过辩论我深知所谓的物道主义，只是形式上的变化，而在本质上还是唯物主义。由于彼此在思想上产生严重对立，高教授也出现情绪化，在2020年7月1日我以一首《袁轩离群记》悄然离去：天地间浑然成物，旷宇中道象隐隐；雷霆中乘龙东去，破云霄晴空万里；古往兮圣哲几何？望人间笑谈物道！
并在群里留一段警示语：真理为人不为世，自诩真理者往往为名利而来，自谦浅薄者往往为真理而求，物在眼中、道在心中，心物合一方能求得物道之本，眼观心观分离只能被“唯”所困！
我的“心物合一”观恰是由此而生，对于共合文化的理念，也处在萌芽状态。虽思想对立让我与高教授暂时分离，但我内心深处一直非常尊敬他，并在公开资料上尊其为我的哲学导师。
2020年11月18日，高教授再次邀请我入群，在相互坦诚交流中逐渐“合流”，主要侧重于互相学习，取长补短，对于分歧问题也不回避，该辩时还是要辩，在辩论中互相提升思想境界。当时入群达100多人，大家云集在一起的思想也很活跃，我曾提议主持群里的第一次主题讨论：信仰与哲学、科学、神学的关系。这种形式讨论使我的思想进步很快，高教授对此也非常欣赏，由此成了群里的常态，我的思想发生跨越式的变化，曾经困扰我的哲学难题迎刃而解，高教授也经常说：这种讨论历史上是没有的，我们正在创造历史。在此期间我的“合学”观初步形成。我曾向高教授在私信中提议把物道主义作为公共名称，实行物道主义大合流的设想，高教授也欣然认可，我在群里主持相关议题的大讨论：百家学院哲学思想如何形成合力？讨论期间我们收录大家10部学说进行深入研究（高教以此为基础后来收录了近百家学说集纳成册），最后高教授总结：“哲学发展的逻辑，从根本上说，其实就是对物道及其关系的认识的不断演化过程的逻辑。”
这次主题讨论没有收到预期效果，大家思想独立性非常强，大多在尽量摆脱这种合力。通过分析大家的哲学，虽然各有特色，但都与物道存在着必然的联系。大家暂时不理解没关系，物道合流我们继续推进，第二天正式提出“物道主义思潮”这一概念，但有更多人提出反对意见。之后又经过很长时间准备，2021年1月25日，在百家哲学院群正式发布《物道主义思潮共享纲领宣言》。由于遭到朱鲁子教授带头反对，高教授抛出了精神灵魂都是有形体的论断后，反而成了众矢之的，对此我也无语了。我是部分认同高教授的物本道末观，但把所有的东西都用物本来解读就极端化，由此《宣言》发布宣告失败。面对失败，我没有退却，随后我组织了“存在形式”的主题讨论，重点针对高教授的极端思想予以纠偏，并连发10条直言相谏，直击高教授的问题所在，不再隐晦，最后3条如下：
直言相谏8。唯心主义、唯物主义是西方从古至今的矛盾症结，互相否定都没有取得成功。因为《道德经》，中国的道哲学非常普及。可喜的是，在中国您我的物道思想有了明确的开端，李老师的《精质哲学》早以涉足解决唯心唯物的矛盾。还有群里很多的优秀思想……可以说能代表中国哲学真正水平的，您的《物道主义》占了先机，在理论创新的同时，占领了哲学的制高点，将来世界哲学的发展，是物道合流的时代。唯心唯物是两个世界的东西，合流成趋势没有内在基础。中国哲学要走出自己的路，百家哲学院非常有希望，在一定程度上取决于物道主义。您现在已经被推到了风口浪尖，在一定程度上，您的觉醒代表了中国哲学的觉醒！
直言相谏9。能扛哲学大旗者，官哲义不容辞，您的“主义”也表明了历史担当，但想把所有的其它理论都推倒重来，搞革命式的颠覆：物本推翻道本，物种平等推翻人类中心………这些都不现实。现在不是过去三座大山压迫人们饥寒交迫一呼百应的时候，现在是解决了温饱人们思想百花齐放的时代。物道主义能否形成主流，在于发展过程中能否融入社会，能否被民众广泛接受，而不在于与传统势力斗法！
直言相谏10。哲学不是我的工作，机缘巧合让我认识了各位学长。其实大家能有缘互相切磋最应感谢的是高教授，能把大家的学说集纳成册更是伟功一件。这是大家之幸，高教授之幸，也是中国哲学之幸。每个人都有人性之劣：自私、贪婪、强权……，这导致面子比真相更有价值。人的大彻大悟在于善于实践中总结，人的觉醒在于突破人性之劣，所以人不可能不犯错误，错了及时纠偏，就是走在觉醒的路上……
第二天我在群主持《物道主义思潮纲领宣言》的修订事宜，朱国宾、鲁天鹏等老师都参与了修正工作，这次剔除了高教授的部分思想，做出了较大的容纳，《物道主义》与《物道理论》也同步纳入思潮奠基之作。朱国宾老师在有条件的前提下，正式加入物道主义思潮发起人，先后增加近10人。当时虽还未明确提出共合理念，却是共合思想前期的一个实践落地。
在此次修正案结束后我在群里做了如下总结：“这次修订工作，我在思想上既有彷徨也有挣扎，尤其是我与高教授在对立中协调，在协调中对立。为了打通民哲与官哲的顽疾，我经历了多个不眠之夜，几度哽咽！皆是源于我对真理的不懈追求，也是源于对中华文化、文明复兴的伟大梦想！泪洒百哲学院，但我傲骨犹存。这次辩论可以说是我的破釜沉舟之举，物道主义不应该束之高阁，中国哲学应该有一面旗帜！高教授的宽广胸怀最终容纳了百家学院，这是中国哲学之幸！泪水飞扬时却现峰回路转，感谢高教授的大义之举！感谢大家对物道主义的鼎力支持！”
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；
夜沉沉其明近兮，盼曙光破幕而煎熬。
心凄凄其情寒兮，吾将左右而顾盼；
眼朦朦其泪扬兮，聚心力脱缚而破茧。
六 共合文化·凝聚心力的合学
由于高教授顽固的唯物主义思想，在实践中未能按照已确立的《物道主义思潮纲领宣言》的指导方针发展，继续推行其唯物主义思想，甚至发明“高懿德剃刀”伤人于无形，即使是大家设法予以纠正也无济于事，朱国宾老师也因此愤而退群。朱老师离开百家哲学院对我来说具有难以弥补的缺损，在《意质体哲学》思想达到临界点的时刻，其他人或许是无法启发我，只有朱老师的高度犹存，他的一句话，一个点子，可以成就我的一篇至高作品。从零和论，到五化论、德美论等等，无不是在朱老师启发下得以完成，这种启发是无私的，没有任何功利意愿。记得朱老师曾感动我心的一句话：如果启发好了，就一辈子启发了。正因这句话让我产生了感恩之心，可以把我们的思想合在一起，完成彼此共同的美好夙愿。
2021年3月底，我与朱国宾老师商议并组建哲学思想交流群，4月始我们开始酝酿《宣言》一事。要想完成宣言首篇文稿，对我来说无疑是一种巨大挑战，在没有现成思路的情况下，朱老师提及参考《独立宣言》，《共产主义宣言》，还是无从着手。但我没有气馁，我的哲学思想皆是走入无人禁区，这次也要开辟新路。最终功夫不负有心人，4月4日最终完成《人类文化共合体宣言》（草案）初稿，朱老师看后所言：“深感此文尚好”，这是对我的鼓励，也是对本文欠缺的期待。
4月9日朱国宾牵头成立《共合文化宣言》筹备组，委任袁轩负责《宣言》起草工作。从当初我设计物意道合流、共合体及朱老师建议的共源，逐渐形成我的共合文化新理念，充分体现了我与朱老师在相互启发中的深厚友谊。
《宣言》（草案）经过反复修改，每次修正我都有心把朱老师所汇总的资料进行梳理，朱老师提出把“自然是基石、人类是支柱、社会是大厦”的最新理念作为主体思路贯穿于《宣言》的全文，这是难中之难的新标准，我甚至产生放弃的念头，要想一种思想融入容易，但要把一种全新的主体思路贯穿于《宣言》的全文，可想而知其难度太大了，朱老师在微信通话中提及他的大脑曾因劳累过度受过伤害，还是坚持让我做这件事。在万般无奈的情况下，借助于朱老师给我发的一段相关论述予以拓展，我还是坚持比较满意的完成任务。《宣言》（草案）若是没有朱老师及大家的修正润笔，最终也不可能达到思想境界的新高度。一个伟大思想的形成，不光是一个理念、一个想法就能完成的崇高使命，需要建立在厚德基础上思想磨合和转化的漫长过程。
《宣言》（草案）经过内部反复修改完善，2021年4月30日上午《地球村共合文化宣言》（草案）在《地球村共合文化园地》群第一次发布，公开征求大家意见，我汇总大家集思广益的意见，朱老师与我侧重围绕相关政体词、文章结构、突出个人等问题进行综合修正，故而改名称为《地球村共合文化倡议书》，原文7000字精简为4000字，进一步凸显“共合”的主题思想。万事齐备只欠东风，2021年6月9日上午在《地球村共合文化园地》群举行《地球村共合文化倡议书》正式文稿及相关事宜发布会。
《倡议书》文稿修正工作经历了意想不到的各种挑战，朱国宾老师在前方做了大量细致工作，我在后方把收集到的资料重新归纳提炼，原则上是优中选优、优势互补。朱老师在我融汇的基础上进行润笔贯通，在此基础上向社会广泛征求各方意见，这样反复进行诸多轮回近百人参与意见。可以说《倡议书》的修正完善的全程，无不是朱老师与我心智日益提升的最好良机，《倡议书》充分吸纳大家的优秀思想，完全剔除创始人初始的狭隘见解，无畏付出共合之心天地可鉴。
由于朱国宾在发起人征召、倡议书修改、人事组建等方面所表现的卓越领导才能及高尚思想境界，当之无愧地成为共合文化第一创始人、团体主席。共合组作为团体的最高决策机构，第一届共合组由朱国宾主席直接任命共合组成员及分工，袁轩协助，在2021年5月14日正式成立，主要负责有关过渡期的各项工作。
名誉主席：蔺保群 主席：朱国宾 副主席：徐哲
事务部 部长：陈士刚（后补） 副部长：赵如音 张和平（后补）
秘书部 部长：袁轩 副部长：陈洁 陈玉松
以下摘自共合文化发布会期间众家的贺词：
神州大地春雷响，百花斗艳显自强。
共合文化放光芒，地球生态创辉煌。
—朱国宾贺词
文化搭台，经济唱戏。经济搭台，文化唱戏。
三元哲学，合二而一。共合文化，世界腾飞。
—蔺保群贺词
百舸争流奋楫先，共合志士勇当前。
产业协作大发展，共合文化鸣天下。
—袁轩贺词
雷击长空电闪鸣，风卷日月共合升；
龙腾虎跃闯险滩， 赤胆忠心为共合。
—袁轩奋进词
历史汪洋滚滚逝，波涛汹涌争彼岸；
共合文化似灯塔，有志同筑地球村。
—徐哲 袁轩合词
宇宙精神共合村，圣贤社会理想真；
群贤举旗倡议书，替天行道地球村。
—徐哲贺词
小小环球一村落，百家文化共融合。
借问大道今何在？诸位贤能同探索.
—陈士刚 敬贺
冬去春意新世界，共合文化喜迎来。
心智教育除顽劣，宇宙文明笑颜开。
—张和平贺词
共济协力齐发展，合作共赢显非凡。
文武贤士相聚欢，化作智慧换人间。
—陈洁贺词
九州群贤共合生，万马齐鸣春雷醒。
姹紫嫣红人思齐，且看秋日田间丰。
—赵如音贺词
伏羲一画共朝真，合天合地始做神。
谁知天外易有天，天下归心大同门。
—陈玉松贺词
人文生态，圣贤社会，地球新村鸿图大展！
黄河长江 ，融入浩海，大浪淘沙云海飞扬！
文化共合，生态文明，还看今朝共合文化魂！
—朱国宾 袁轩合词
共振同频源心地，合和更新众星球。
文以载道积厚福，化育臻德传佳音。
—张天柱贺词
宇宙浩瀚无边，地球生物万千。
经纬纵横南北，共合权益天下！
—李翠芳贺词
地裂山崩惊人间，球心旋转斗星移；
新局宏伟动心魄，村中圣贤崇自然。
文化更新顺潮流，化腐为芽生勃发；
共生共荣显真谛，合和生机天地间。
福祸相依今终结，临近轩辕混沌始；
人怀天下万物情，间隔千年永世新。
一乐天贺词
共合世界文明，融通環球文化；
共享世界和平，推动全球发展。
催生時代英傑，促進文明傳播；
造福萬物蒼生，實現世界大同。
— 高锡友敬贺
超凡聖贤聚祥瑞，共谋宏猷救人类！
踏破分势败亡谷，合势前程尽朝晖。
五千余载分裂路，私分孽毁到穷途！
生死存亡临限点，救世主出主沉浮！
—赫亚平贺词
神州有幸起风雷，共合文化出新蓓；
而今立下凌云志，敢叫日月长光辉。
一连善成贺词
万里晴空万里天，共合文化天下先。
接天纳地容万山，敢叫日月换新颜。
—李阳贺词
举共合之旗，聚天下贤栋；
行共合之措，助强国之梦。
—赵如音贺词
世界跃进别丛林，华夏神州聚尧舜，
时代铸就大共合，格物致知化人文。
英豪使命建功勋，兼爱共享大同音，
精诚所至金石开，只为全球天地新。
一鲁天鹏贺词
共合文化新长征，心智时代今启程.
百年脱穷除劣根，圣贤社会地球村。
一朱国宾 徐哲 袁轩共词
共合文化发布会上发布了《倡议书》中文、英文、繁体文正式版，同时发布了《共合文化发展规划指导方针》，共合文化网站：www.whght.cn也同步面世。朱国宾《残缺论》（已出版）、袁轩《意质体哲学》（未出版）、蔺保群《世界大同之道》（已出版）、集众家智慧完成的《共合文化魂》（征文中）同步纳入共合文化奠基作品。朱国宾、袁轩作为本次发布会主持人、共合文化创始人及思想理论体系构建的主导者，对于大家提出疑问分别予以解答。共合文化强大的心力使亲历者潜能获得新的爆发，为此我即兴发布豪情感恩词：
风高浪涌男儿血，豪气冲天思故人。
前进路程多磨难，凛然正气为共合。
心智豁达求真理，把酒论道知遇恩。
—袁轩豪情感恩
七 共合心力较量·宝剑锋从磨砺出
任何新生事物的出现，都会遭到传统势力的猛烈反扑，共合文化也不例外。《共合文化宣言》（草案）发布期间，经历过这种挑战。在《倡议书》正式发布后，高懿德、大周天等为代表的个别人在地球村共合文化园群试图通过否定《残缺论》来否定共合文化，其用语之直接、用心之刁钻让我错愕。
【大周天】：朱先生，这是6月12日以来关于“残缺论”和“共合文化”问题的对话记录。我和德哥认为“残缺论”不能成为一种基础哲学理论，“共合文化”是个笑话。我则指出你用“残缺思想”谬解伏羲文化是一种错误，乃至是一种犯罪。你接受不了！辩解了三天！至今仍执迷不误！仍然认为自己写了一本书《残缺论》，就了不起啦！文化共合事业？本质上就是一个伪命题！共合文化是茅坑文化！
【高懿德】：《残缺论·思想境界·方法论》我不但看过，而且深入研究讨论过！你们的这些东西乃小孩玩家家而已！共合文化更是胡闹！ 思想共合理论也是不成立的！真理与谬误冰碳焉能同炉？真理之间可以共合，谬误之间可以共合，真理和谬误之间如何共合？文化共合事业可笑！
【赵如音】@德哥 高师您好！您德高望重！[抱拳]本来身在公门好修行，应更多的带动民间哲学、思想的蓬勃发展。即便不做支持者，也可以作为一个观察者，路都是人走出来的!走不走的出来，时间都会来证明。个人眼光一时的判断可以保留意见[抱拳]毕竟言论自由嘛！况且成功的概念是什么？惊天地、泣鬼神？还是能支持到一个人，一个单位或个体的提升和觉醒也都是价值和成功！中国的民哲们，以天为幕布，以地为床铺，以众思想为笔，就是在这天地宇宙里绣一副，古今中外，东西连臂的巨著，服务人人[抱拳]
赵如音老师的“中国的民哲们，以天为幕布，以地为床铺，以众思想为笔，就是在这天地宇宙里绣一副，古今中外，东西连臂的巨著，服务人人”这句话道出了我的心境，事实上民哲没有获取过国家的任何资助，但创造了更高的思想价值。对于大周天的言论，我并不感到意外，他以圣人而自居，圣人就是完美的化身，容不得残缺意识这很正常。但对于高懿德这样享有较高声誉的哲学家，物道主义思潮的开拓者，与所谓的圣人联手否定残缺论、打压共合文化，确实让人大跌眼镜。高懿德始终认为自己所创造的物道主义就是真理，用“主义”的方式革除道德经、人类中心主义、唯心主义等所谓的异端思想，却不知自身陷入唯物主义而不能自拔。每个人都会有智盲，智盲就是残缺意识，正是我们看不到的项背，没有残缺如何能成就真理之学！正是共合文化认识到自身的智盲所在，《残缺论》作为奠基之作恰逢其实不为过、更无错。
针对高教授的明确表态，2021年6月16日 ，我以共合文化组的名义公开发布“袁轩与朱国宾退出物道主义思潮公告”，同时为了方便高教授独立运作，我退出高教授所组建的3个群。我之所以这样做的目的是想使高教授会有所醒悟，为了将来相互能更好地“合和”。我的思想能发展到今天，感恩所有给予我思想启迪的老师，尤其高教授的领路，当初的哲学之旅无不是刻骨铭心，最先的领路人更是让我每当想起会思潮涌动，泪眼滂沱。
面对物质世界是无情的，但精神世界是有情的。我经历过人生的生死抉择，也曾失信于人，退出物道主义，我失信于高教授，也违背于我的承诺，但我坚信今天我失于小信，明天会大信于天下。物道主义思潮曾让我热血沸腾，泪涌满目，共合文化更让我热血滔天，豪情万丈。今天我们所开创的共合文化事业，皆是为了天下大利，而不是私人小利。
经历各种各样的思想交锋，实质是我心之力较量不断地抵达巅峰。人心有私与公之分，每个人都无法回避自私之心，私心源于人的需求本性，是产生心力的根源，差别在于是以自己为私，还是以天下为私。以个人为私者，只会心胸狭窄；以天下为私者，才会胸襟博大。姑息迁就，并非我的原则；爱憎分明，方显我的本色。正所谓：
物道思潮，个人为私，高袁相合，离心离德；
自然学科，以公为私，接力同行，共创伟业。
共合文化，天下为私，朱袁相合，同心同德；
共合发展，厚德载物，天意融合，再上巅峰。
八 三鼎圆合·心力再铸辉煌
共合文化之“共”有三层含义，即：共源体、共命体、共进体。共源体，指的是人类文化共源于四大文明古国，同源于远祖文化，由此孕育、发展、形成不同民族文化的信仰价值观；共命体，指的是人类文明自从诞生以后，逐渐形成了文化共命体，在发展中日益分化统一；共进体，指的是新文化在旧文化基础上进步发展的必然趋势。由此共源、共命、共进是人类文化发展的共性和主脉。
共合文化之“合”也有三层含义，首先，“合”是在共源、共命、共进主脉基础上的合，就是“合”从共开始；其次，“合”取义于天人合一之“合”，以此为基础发展到自然、人类、社会之合，既天人社三合一，体现了共合文化与时俱进的发展观；第三，“合”有合和之意，在合的基础上转化为和，这是人类文化发展的必然规律。
关于《敬天尊祖》·信仰价值、《物道哲学》·自然学科、《医道医德》.生命道德，原本作为轩祖学派内部的三足构建，而且《意质体哲学》为鼎上圆合。现在共合文化本身构建的是一个大的生态系统，完全呈现圆合之势，但还缺三足，并不完整。如何把类似信仰价值、自然学科、生命道德这样的三足容纳社会更多的方方面面，按照修正《倡议书》的方式运作，更好地吸纳大家的智慧，这是下一步需要思考整合的问题。
在80年代国人所形成、推崇的“三观”，即：世界观、人生观、价值观可归纳到共合文化“价值信仰”类的范畴，故“价值信仰” 类可作为共合文化三足之一；自然学科的发展水平是几百年来社会文明的重要标志，也是人类脱离宗教神学的自觉实践，代表着人类探索自然的新突破，故“自然学科” 类可作为共合文化三足之一；对于生命的思考，始终是人类关注的根本课题，信仰是思想的存在，生命是肉体的存在，如何保障人类自身的生命健康，乃至地球物种的生态平衡，由此引发道德伦理问题，故“生命道德”类可作为共合三足之一。共合文化，三足鼎立，顺合天意，应运而成。
共合文化以天人社为构建基础，三足可归纳为天对应自然学科、人对应生命道德、社对应价值信仰，同时有对应支持的思想理论体系，如《物道哲学》支持自然学科的构建、《医道医德》支持生命道德的构建、《敬天尊祖》支持价值信仰的构建等，同时从发起人中邀请相关的理论体系作为支撑，则共合文化就可以形成三足鼎立之势，并圆合天下万事万物。
人的生命是有限的，难免存有心盲智盲的问题，如何激发大家的心力智能参与共合文化的理论体系构建，各尽其才，直接决定共合文化广度和深度。若是共合三足的构建可以成型，朱国宾及袁轩作为重要参与者提供思想理论指导，但每一足皆可专设核心人物进行运作，要求核心人物具有相关思想理论的建树，还应具有以天下为己任的宽广胸怀。
轩祖学派完全体现的是袁轩思想，在三足圆合基础上将来会完成个人更高境界的《轩祖经论》。但共合文化作为公共产品，在朱国宾与袁轩共同明确总体指导意见的前提下，需要更多地融合大家的思想理论精华，这是共合文化矢志不移的奋斗目标，这样构建体制可以避免共合文化重蹈“物道主义思潮”个人主义倾向严重的情况发生。
共合三鼎立，自然人文社，
圆鼎纳万物，三足贯乾坤。
心脏央中居，五脏六腑合，
心中容万事，心力定成败。
九 心力发轫·共合文化无止境
每个人皆存有不同程度的心盲智盲，这是残缺思想与项背之学的共同点，故而要融合大家的智慧。凡是人类仿生自然文化的新观点，切不可视为真理而神圣不可更新。只有不断突破自我，超越自我，更新自我，人类文化思想才能不断地迸发新的生机和活力。共合文化并非是真理之学，故而在《倡议书》中提出实事求真、与时俱进思想路线的发展观，为的是给后来居上者预留文化思想大发展的无限空间和更大舞台。心力是共合文化思想能量的源泉，既需要经久不息的流动，还要有海纳百川的空间，绝不能仅限于个人思想视野的束缚，只有这样才能使共合文化打造价值海洋的美好夙愿真正变为现实。
中华崛起之梦是当代人最伟大的理想，以华为为代表的中国民营企业抢占了科技高地，为中国高科技发展做出了世界标杆，同时中国还缺的是人文思想的世界标杆。我们要抓住百年不遇的新机遇，为中华民族创造出人文思想的新标杆而走向世界，这是共合文化人奏响的时代最强音。
人类文化思想与宇宙浩瀚无际一样永无止境，故而共合文化思想发展永不止步。对于我个人而言，每次思想进步自认为是巅峰，每当登顶才会发现还有更高的巅峰。每个人的思想发展皆是站在众人肩膀之上，朱袁二人与同仁携手打造的共合文化也是众人之肩，大家皆可顺势登攀，借力前行，大展鸿图，共同演义共合文化的壮丽篇章！
风卷残云千重浪，共合文化远征难。
心力发轫接力行，珠穆朗玛上巅峰。
浪涛滚滚东逝水，鹰击长空破苍穹。
思想境界维度升，价值海洋人心归。
2021年7月2日
袁轩书于沈阳