《共合文化魂》编著：共合文化发起人-稿件征集中-集体智慧结晶
以共合文化发起人基本观点为牵引，广泛汇集各家思想精华，作品形式不拘一格，散文、论文、诗词、短小说等均可，要求符合共合文化主题思想，确有一定思想代表牲，作品全部以原作者署名发布。作品一旦入选，根据《共合文化魂》格式要求及作品思想代表牲排序，著作权（版权）归属共合社团体，出版所需资金由团体筹措，如产生收益可作为团体发展资金及支付原作者相关稿费使用。本作品与创始人作品同样入列共合文化奠基作品。
稿件征集时间：2021年6月—2022年6月
主编部门：共合文化秘书部
投稿微信号：15942096836
审稿人：朱国宾 袁轩
共 合 文 化 魂
朱国宾
一 雪水辉映 文化灵魂
沁园春·雪
毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外娇娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
毛泽东（润之）这首大气磅礴、豪情万丈的《沁园春·雪》，堪称是共合文化魂的缩影和典范，也是我深藏于内心世界有待于伺机爆发的原动力。2021年初我与袁轩老师素不相识，在《中华当代诸子百家哲学园》有200多人的微信群，我与他人进行有关思想交流的过程中，袁轩老师是第一人赞赏我所阐述的残缺思想，为了彼此之间一句话的承诺，同心携手开创共合文化事业的新天地，在《共合文化》网站之窗展现共合文化魂的风采，但愿共合文化魂真正成为汇聚地球村贤达志士心智时空的乐园。
回首往事，我曾漫步在山间小道上，春光明媚，万象更新，鸟语花香，溪水清澈，闲庭信步，触景生情，引发我在思考跳入眼球的小溪涓涓细水从何而来，流向何方？人之思，水之灵；思之魂，灵之气。顿时（唐代）李白的《将进酒·君不见》浮现在我的眼前，即：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 。”小溪泉水，天上山间，细流不息，走向江河，汇入海洋。水似共合文化，共合文化似水；潺潺溪水之灵，共合文化之魂。
二 自然和谐 天人合一
天下文化是一家，皆是源于自然的共同本体；一家文化分天下，皆是出于地球的分崩离析。人类生存环境是产生文化的水土，一地水土养一方人类，一方人类育一种文化，譬如：东西方文化的反差尤为明显，究其原因是各自生存环境截然不同，客观环境处于地球东西半球的遥远距离，自然而然地形成不同的世界观、人文观和价值观，这是不以人的意志为转移的客观存在，更是摆在人类面前无法回避的历史、现实和未来亟待需要解决的重要课题。
对于文化概念要有明确界定，所谓“文化”是指不同社会所具有独特的生存、生产、生活方式，进而形成社会经济基础和上层建筑的独特模式，归纳起来一句话：“文化泛指一切人类社会共享的物质和精神产物”。传承的文化，才能天长地久；更新的文化，才能战无不胜。这是共合文化魂具有里程碑意义和价值的新理念，由此共合文化魂的基本思路，即：共合文化，正本清源，只是有效手段；更新文化，吐故纳新，才是根本目的。更新文化是共合文化魂的必然产物，故而提出以下四点方略：
（一）本源自然，共合文化魂的根本。自然演化、生化天地人及其万物之种，人类是其一物种而已。人类，面对自然，卑微而渺小，面对社会，高尚而伟大。反观人类历史教训，以人类为中心的思想泛滥成灾，人为天子居于至高无上的地位，社会不平等文化由此埋下祸根，老百姓以替天行道进行不懈斗争，曾经发生无数次大小规模的动乱及战争，生灵涂炭，祸国殃民，不堪回首，警示后人。共合文化魂推崇以自然文化为中心，唯独自然文化居于人类社会至高无上的地位，人类文化源于自然文化，社会文化出于人类文化，故而人类就要无条件地服从、服务于大自然，鲁迅先生所言“俯首甘为孺子牛”，理应成为人类敬畏大自然的座右铭。
（二）道法自然，共合文化魂的准则。道法自然，来自于老子（李耳）的《道德经》一文，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，揭示了整个宇宙万生的普遍共性和特殊个性，囊括了天地人间及其万事万物均要遵循、效法“自然而然”的客观规律，既是自然的永恒约定，更是人类的不变准则。古今中外，人类社会发生有违天道的事情屡禁不止，当今世界表现在：人类中心思潮盛行，妄为践踏地球，自然生态恶化；物欲摧残心智，世道乱象丛生，人文生态混乱；寡头霸凌各方，世态炎凉凄惨，社会生态破落。敬仰天道，顺应自然；坚守理约，呵护自然，务必成为人类共同遵循的智胜法宝，进而在共合文化魂的基础上实现自然和谐、天人合一的美好夙愿。
（三）人性自然，共合文化魂的基调。人之初，性本真；人之性，真与伪，这是共合文化魂的率真性格。真而爱，伪而恨；真而善，伪而恶；真而美，伪而丑。大力宣传实事求真、与时俱进的思想路线，大力奉行全社会做真人、办真事、讲真话、道真情的道德风尚，这是共合文化魂衡量社会文明程度的重要水准。物种平等，人皆平等；物种自由，人皆自由，这是共合文化魂推陈出新的平等文化观，也是尊重自然人性的基本出发点和落脚点。
（四）简约自然，共合文化魂的楷模。自然而然，一目了然，人类仿生简约自然的必由之路。透析社会生活现状，人为复杂化问题比比皆是，乃是瞒天过海，防不胜防，稍有不慎就会落入心术不正者所设下的陷阱，譬如：八面玲珑，见风使舵者；耗费心机，不折手段者；拐弯抹角，浑水摸鱼者；挖空心思，营私舞弊者；无事生非，制造麻烦者；勾心斗角，争权夺利者。为人处世，大道至简，崇尚简约的生存方式和生活艺术，这是共合文化魂呈现在地球村最真实的永恒美。
三 探索新境 肩负使命
当今天下处于知识大爆发的新时代，现代科技，日新月异；人工智能，方兴未艾；互联网、大数据，层出不穷。然而绝大多数人仍旧停留在陈腐知识、过时理念的被动困局之中，怎样走出地球文化的艰难境地，以主人翁的姿态迎接宇宙文化新时代，这是迫切需要正视和解决的大问题，务必集中优势兵力打歼灭战，充分利用和发挥现代网络大数据无穷无尽的功能，在传承地球文化基础上，不断地更新地球文化，提档升级为宇宙文化，从根本上升维人类文化层次，即：宇宙文化层次。全方位、全信息、全系统实行地球村现代数字化、规范化、通用化。为此浅谈以下四点设想：
（一）发明宇宙语言，以数字语言作为地球村通用语言。语言是宇宙文化之王，缺少统一的数字语言，呐喊不出宇宙文化最强音。面对聋哑人群所使用的手语，可以给宇宙语言发明者以新的启示，手语是一种不使用语言，而是使用手势、肢体动作、脸部表情等表达意思的语言。手语会像口语一样，依照不同区域人性特点，采取不同的手语形式，展现出一套表达词汇方式。这样一来，以民族语言为母，以宇宙语言为子，母子同在永续发展。
（二）创造宇宙文字，以数字文字作为地球村通用文字。文字是人类用于表义符号记录，表达信息以传之久远的方式和工具，按照字音和字形，可以分为表形文字、表音文字和意音文字。文字是不同国家和民族约定而俗成，表达信息和传承文化的字符系统。文字是宇宙文化之母，缺少统一的数字文字，写照不出宇宙文化最美图。无字天书，源于自然；有字心书，源于人类。天人合一，共体同心，数字文字，应运而生。这样一来，以民族文字为母，以宇宙文字为子，母子同心而永葆天人文化的本色。
（三）更新宇宙货币，以数字货币作为地球村通用货币。货币的本质上是所有者之间的约定。货币是度量价格的工具、购买货物的媒介、保存财富的手段，是财产的所有者与市场关于交换权的契约。数字货币是宇宙文化衍生的最新约定方式，故而数字货币诞生之日，就是现行市场使用纸币、硬币被取代之时。在市场的所有交换方和财产的所有者，建立健全大数据库的透明度，远胜于人为的暗箱操作，各种违规操作货币及腐败堕落行为将会暴露无遗，进一步筑牢地球村的钢铁长城-----社会文明程度。
（四）贯通宇宙信息，以数字信息作为地球村通用信息。信息的概念：对于客观事物的反映，进而是对人类社会和自然界的事物特征、对象、本质及其规律的描写，泛指人类社会传播的一切内容。1948年，数学家香农曾指出：“信息是用来消除随机不定性的东西”。信息是宇宙文化之耳目，缺少统一的数字信息，输送不出宇宙文化的全方位、全系统的指令，反馈不了宇宙文化落地生根开花结果的真实情况。要想创建宇宙万物的最基本万能单位是信息，故而数字信息是更新地球文化的必备因素，才能建起宇宙文化的现代化信息网络体系，最终达到布下整体性、全局性天罗地网可以掌控一切的根本目的。
四 人文生态 共合景致
共合文化魂对于自然、人类、社会“三合一”关系的定位，即：自然是基石，人类是砥柱，社会是大厦。同时对于人类文化与社会文明相互关系的定位，即：人类文化层次决定社会文明程度，社会文明程度检验人类文化层次。人文生态：关心历史、现实、未来；关注人文、科技、教育；宣传绿色生态；共享地球风景；展望宇宙文化。
面对错综复杂的社会问题，共合文化魂透彻地解析现实社会问题，归根揭底是人的问题。正视人的穷根子、劣根性问题，才是严重制约生态文明最大的一种瓶颈；直面人的穷根子、劣根性问题，才是现实社会最好的一面镜子。只有解决人的穷根子、劣根性问题，一切社会问题才会迎刃而解，地球村社会文明程度才能实现质的飞跃。为此侧重关于人的问题谈点想法：
解决物质贫穷是前提，消除精神贫穷是根本。全面脱贫攻坚战役，首先解除物质层面的贫穷困境，怎样解决精神层面的脱穷问题，才是彻底挖掉“穷根子”的精准施策。自立者，人恒立之；自助者，心志必助。人穷最怕志短，要想挖掉穷根子，找准“穷根子”，开对“药方子，”首先让思想新起来，进而使脑袋富起来，才能解决精神层面的脱穷问题，务必从重振自信心入手，自力更生，艰苦奋斗，自食其力，奋发图强，有效地激发穷者思变的内在潜能，极大地发挥万众一心的积极性和创造性。人人能自强，国家更兴旺；个个担己责，民族更强盛，这是共合文化魂营造地球村人文生态的最美景致。
由于诸多因素不断地衍生人的劣根性问题，可以说是由来已久、盘根错节、根深蒂固，严重制约人性的自由度、和谐度，这是人类文化层次和社会文明程度的最大拦路虎，所谓人的劣根性可以归纳：贪恋官位，死皮赖脸；卑躬屈膝，阿谀奉承；好大喜功，欺软怕硬；胆怯懦弱，贪生怕死；狭隘自私，疏懒散漫；袖手旁观，明哲保身；挑肥拣瘦，求全责备。如此等等，不胜枚举，唯有使人们升维为宇宙文化层次，实施“文明脱劣工程”，净化人文生态环境，才能使共合文化魂铸就地球村社会文明的崭新丰碑。
沁园春·水
孔繁顺
混沌初开，华夏多水，山河峥嵘。
有女娲炼石，赖以补天；大禹治水，九流畅通。
蜀人筑堰，桂地修渠，青史永载留英名。
历千年，看肥田沃野，欣欣向荣。
人与自然共生，这至理名言谁人听？
惜秦始皇帝，阿房百里；历代帝王，筑宫建陵。
栋梁尽扫，战火频烧，满目黄沙向苍穹。
虑万世，亟保护生态，乃为首功。
---摘自《仲晋明文化艺术推广》军旅随笔
公元2021年7月1日南京
文 化 脱 劣 论
袁轩
文化本源于思想，思想本源于人性，文化脱劣实质就是思想脱劣、人性脱劣。人类思想发展从原始“刀耕火种”到今天的“宇宙思维”，期间经历过漫长的蜕变过程，这虽然是自然而然形成的价值观趋向，但缺失一个思想照妖镜、人性照妖镜，所以人类文化始终在颠簸中前行，在迷失中陷落。文化脱劣不是要否定人类已有的优秀文化成果，而是用发展的眼光解决文化之劣，弘扬文化之优，让人类文化有花鸟虫鱼般的智美生态，取向于价值圣地。
1.人性与社性之劣
人性非善非恶，人性本于需求，需求体现在欲望上的真实，也就是原生态，那么原生态的人性是什么？是弱肉强食的丛林法则，是以自我为最高生存目的的个性张扬。这种需求之性体现在家庭就是家性，人们为了家庭可以与邻争斗甚至犯罪；体现在民族就是族性，人们为了民族生存可以杀戮成性，甚至灭绝种族；体现在社会就是社性，执法者为了维护社会可以枉责黎民，甚至失去公德。如果说人性之劣在于需求欲望的贪婪膨胀，那么社性之劣在于公德良知的失约盲从。
2.脱性劣
为了需求而生的万性是万生之本，我们不可能改变狼吃羊羊吃草草汲水的自然本性，同样也不应改变人的杂食性，故脱性劣不是脱本。因为人不同于动物的精神性，脱性劣就是在推崇本性基础上的矫枉过正，是在尊重欲望基础上的道德规约。对于个人而言，物质财富的索取是每个人生存的基本条件，如果以攫取他人财富为生则是人性之劣；男女之间正常的性爱是生理繁衍的必然，滥交则是邪念驱使下的劣性。对于社会而言，公正的物质财富分配机制是百姓生存的基本保障，偏向于利益集团的社会机制需要纠偏，如淘宝天猫等平台垄断与小民争食、影视娱乐天价片酬误导社会价值观、社会资金炒作高房价严重背离原本价值等等；人性意志上升到社性意志出现的集体性失道，如医院重效益轻健康、教育重书本轻实践、体育重夺冠轻体质等都需要脱劣纠偏。如果人性之劣表现的是个人心欲的恶性膨胀，那么社性之劣表现的是集体失道的无序循环。所以人性脱劣需从心开始，社性脱劣需从道入手，但最终都需归依于德，以德养心，以德制道。
3.人思社思之劣
人不同于动物的本质区别在于思维意识，思维意识产生思想，使我们对自然、社会、人类有不同的看法，出现千差万异的奇思妙想。人的思维意识本质是人性进化过程中出现的智能状态，是脱离了动物性的更高级精神表现，相当于是为人性服务的“传感器”，既人性需求欲望通过神经系统传输到大脑，大脑思维形成信息后再指挥人的行动。这样人性之劣就伴随着人思之劣，灯红酒绿、固执己见等的腐劣心盲思想就由性而生。大多数人的思想主体汇聚到集体就是集体思想，汇聚到社会就是社会思想（既社思），当物欲横流的思想观主导社会的时候，各种贪污腐败就由物而生。社会需要法则，更需要智慧思想的指引，没有思想的社会就会集体失智失明，像雾气笼罩的大海，找不到前进的方向，而太阳的光辉其实就在云层之外，当我们拨开云雾，思想之光就会呈现。如果人思之劣表现的是个人的心盲，那么社思之劣表现的是集体心盲，所以人思社思脱劣都需从心盲着手。
4.脱思劣
汽车司机有视盲区，智力同样有智盲区，智盲不是智障，并不可怕，可怕的是智盲变智障，就无药可救。思想是精神作用下的智能表达，是人与人实现交流的必要条件，思维的活跃性决定了思想的活跃性，人的流动性决定了思想的流动性。所以思想如同流动的活源之水，在流淌过程中就必然会有污浊，有污浊就需要脱劣，如任其滋生繁衍就成了病毒细菌藏垢纳污的场所，久而久之就会污染河道，影响生态，导致鱼虾不生，寸草不长。
心是智慧型的脏器，与大脑相通，与思想相通，思想脱劣，实质就是要解决心盲的问题。对于个人首先要做到以人度己，就是要先反省自己，并接受别人的正确意见，然后再以己度人，纠正别人的错误观点。对别人的意见充耳不闻，是思想痼劣，对别人的错误置若罔闻，是思想疾劣，只有做到度己又度人，才能脱思劣，祛痼疾，成新思。思想脱劣，对于社会就是要解决社思盲区，社思盲区在社会阴暗面，如吸毒、淫乱、拐卖、腐败、迷信等，这就需要我们用新的价值信仰观去引领心力前行，成就清流之水，荡涤污垢，解决集体失智失明的问题。当社会思想勃发生机，则阴暗重现光明，心盲不除自愈。
5.文化本源
文化是人类特有的标志，自从有了人类以后，文化就如影相随，文化的参照物是人类自身及大自然，人类本身也是大自然的一员，因此文化本源于自然，是在自然演化过程中人类智慧诞生的必然。文化虽来源于自然，但主要为人类自身服务，是思想世界的精神食量。进步的文化能让人奋发向上，落后的文化能让人堕坑落堑。同样优秀的文化能指引社会走向昌盛，腐朽的文化能导致社会走向衰落。自然与人类是母子关系，自然为母，人类为子。文化因为有了人为因素，就有了优劣之分。自然是里，文化是表，人类只有做到表里如一，才能对客观事物做出符合实际的判断，任何脱离自然的学说都是形而上学，是片面的主观唯心主义，是文化之劣的源头。
6.文化脱劣
人性驱使下的思想之语都会以文字、视频、艺术等形式表现出来，成为思维世界的文化场景，现实世界存在人性思想之劣，思维世界同样存在文化之劣。文化之劣对个人主要表现在抱守残缺、固步自封，对社会主要表现在因循守旧、墨守成规，其根源皆受瓶颈困扰。从历史的文化成因来看，唯心唯物唯道为代表的一元论是对点的突破，心物、精质、物道为代表的二元论是对平面的突破，而心物道结合的三元论则是对立体空间的突破。由此一元、二元、三元文化实质是人类思想维度的递进过程，是文化更新的大趋势，但这并不代表唯学应该被淘汰，而是更应该脱劣加强。脱劣在于不应“独学”成“毒学”否定它学，而是“独学”成“专学”各就其位。可喜的是，共合文化内部的专科学术，如朱国宾的残缺、徐哲的宇性、杨国良的水学、柯领的美学等已经开始占领各自的制高点，形成多方位的突破点。专学虽然集中一点，如果思维广度，同样可以做到对面的突破，对立体的突破，但要客观对待，不能以点带偏，违背自然规律强解。
7.穷根子与劣根性
人性本需务真，所以就有了原形，崇美向善的文化能熏陶人性，激发人对美的追求，让人原形有德。低级趣味的文化能污浊人性，促使人走向堕落，让人原形毕露。穷根子的根源在于人的惰性，解决办法就是要学习积极向上的文化，提高人的文化层次、思想境界，有理想有追求，精神带动肉体前行，是消除惰性的良方。劣根性的根源在于人的自私狭隘性，解决办法就是要普及价值信仰，用正确的世界观、人生观、价值观引领社会，不断地提高人类社会的文明程度，当社会公心蔚然成风，私念自然消隐。
8.残缺脱劣
《残缺论》也可以称之为文化脱劣之学。每个人的思想都有盲区，不可能是完满的，共合思想体现的文化同样会有残缺，所以共合文化提倡人的思想首先应该有残缺意识，这需突破人性自私障碍，也是文化脱劣的必由之路。残缺对个人而言实质就是心盲所在，是自我看不到的项背。有残缺意识，就会有思想脱劣的主动性，就会避免文化的劣根性，成就个人的完满之学。残缺对社会而言实质是集体失道，是主流思想偏移正常价值观导致的趋之若鹜，以残缺为鉴，就能发现问题所在，矫枉过正，使社会重归和谐健康。残缺对自然而言，是完满之中的人为残缺，自然是完满的结合，面对自然人类思想永远是残缺的，真理世界始终存在于人类的追求之中，而不是我们发现了少许的自然奥秘就掌握了真理。总之残缺是人类思想认识上的残缺，是文化脱劣的心盲所在，是文化更新的后视镜。
9.文明的穷劣性
文明是人类社会进步的标志，包括物质文明与精神文明。物质文明来源于生产力的逐步提高，是建立在物质基础上的文明形态。精神文明来源于思想文化层次的逐步提升，是建立在精神基础上的文明形态。
对于国家或民族，穷劣的根源在于沿袭传统体制，人们的思想受到桎梏，严重影响生产力发展，导致国贫民穷。有效的解决办法就是解放思想，提高文化层次，革新体制，让社会文明重新焕发生机，则会国富民强。对于个人，穷劣的根源在于思想上的惰性，惰性使人不思进取懒散无为，惰性也能使人思想保守循规蹈矩，有效的解决办法就是勤于思考学习，有理想有抱负，精神引力行动，就会获得精神及物质财富双丰收。
文明的发展是递进的，工业文明在给人类带来极大的物质财富同时，也给自然造成严重的破坏，生态文明也就应时而生。精神主导人的行动及物质财富攫取，生态文明本质也就包含了精神文明与物质文明两方面。极端的人类中心主义是精神文明的劣根性，对自然无止境索取是物质文明的劣根性。自然是基石社会是大厦人类是砥柱，人类只有遵循自然规律与社会规律，做到天人社三合发展，才是构成地球村生态文明的根基。
穷要思变，劣要思化，穷劣源于人性，呈现于情感，文化是人性的水源，情感的沃土，是滋养性情的精神食粮。没有良好的文化熏陶，人性就会走向堕落，就会滋生邪念，社会文明就会衰退，生态文明更是无从谈起。有了优秀文化的指引，人性就会上进，就会穷变劣化、奋发图强，社会文明蓬勃发展，生态文明则顺势而生。文化脱劣就是要切入人性，直达心智，为人类生存谋福祉，为生态文明谋出路，开启地球村共合文化脱劣典范工程。
10.价值愿景
人性之劣、人思之劣都是由心而生，文化脱劣不是为了脱劣而脱劣，是为了让人们从心盲走向心生，让共合文化成为人人向往的价值圣地，不但是文化人创业的生态乐园，更应该是产生精神价值、物质价值的一方净土，是可以让种子发芽茁壮的万顷沃园。在这里，没有文化的劣根性，大家思想可以自由思辨，在对立中寻求统一，在统一中寻求对立，物竞天择，百家争鸣，各显其才。清水清风人思荡漾，人来人往社思涌动。共合文化要始终坚持残缺脱劣精神，做孕育智慧产业的价值圣地，成就文化人的千年梦想。
2021年6月27日袁轩写于沈阳（注：本文部分观点来源于朱国宾、徐哲启发）